毕竟，造成这样的情况的根本原因，还是在于中原地区混乱不断、战火频发、君主残暴，对于普通的百姓、士卒而言，他们所做的一切行为，都只是为了生存、为了活命、为了不至于哪一天就没了性命。
在朝不保夕的情况下，即使契丹并非传统中原力量，那又如何呢？——况且，不论日常生活中契丹是否对汉人有歧视，但放在政策上却是并不要求汉人改变自己的生活习惯，而是因俗而治……既然这样，为什么不过去试试呢？
若是不受战火侵扰、不会朝不保夕，即使契丹对汉人有歧视，也比此时的中原要好啊。
这称不上什么叛国，对于普通百姓而言就是相当于当地灾荒、迁徙到了另一个地方讨生活——以中原百姓的性格习惯，若不是真的觉得别无选择，通常是不可能离开原有的土地、四处迁徙的。
当然，这些都是普通百姓，至于那些达官贵族主动投奔契丹的，多半就是想要从中牟取厚利了。
宋朝，开宝年间。
对于那些并非被俘虏、掳掠到辽国，而是自己主动迁徙投奔的汉人，赵匡胤多少是有些不满的。
但他又很清楚，那是当时的社会情况下的必然产物。那些身有恒产、世家大族的人或许是怀揣着各种小心思，但那些底层百姓也真的不过是想要活命。
就像如今，辽国那边有对政策、官吏不满的百姓悄悄跑回他们大宋，但大宋境内也同样有对大宋不满的人想着要跑去辽国。当然，情况还是要比五代十国时期好上不少的。
而要尽可能减少这样的情况……赵匡胤想来想去，发现说到底还是那么几件事：首先，大宋自身必须足够强大、又足够让百姓满意或者习惯，同时要加强对官府政策的宣传讲解。这样，既能让大宋的百姓理解朝廷，还能逐渐吸引辽国的汉人回到大宋。
其次，就是要加强边防管控，及时阻止那些想要窜入辽国的人。
……啊，还得对从辽国回到大宋的汉人好一些，以此来吸引他们归宋。
【有了先期经验在此，又有一批汉人大臣辅佐，耶律德光本身在重用契丹基本盘的情况下，也不排斥任用汉人，于是从接管燕云、正式治理开始，契丹就形成了一种新的、独具特色的治理体系，并在日后一直应用，其后新获得的土地同样如此。
这种根据契丹国情我形成的制度就是：南北分治，或者南北兼制。
官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。
辽朝官职，分北、南院，北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。
这样的做法，足够灵活，符合实际所需。既保留了契丹本族的固有制度，不至于由于跨步太大而无法成功，又兼有了汉制，让原本汉地的百姓能够安然生活。
而既然中央行政决定采取南北、契丹汉族分治的方式，那与中央相对的地方行政也自然要对等起来。
因此，在地方行政上，契丹等北方游牧民族依旧施行部族制度，诸如“部”“帐”等分级方式继续沿用；而南面汉人聚居、原属汉地的地方则依照唐制，施行州县制度。
总体概括起来，就是“蕃不治汉，汉不治蕃，蕃汉不同治”。
而这一套政策的核心，就是以契丹游牧为根基，辅以汉族农耕文明。反映到人员构成上，就是在不动摇契丹贵族的利益情况下，将汉族地主阶级加入统治圈层，达成双方进一步结合的结果。】
（耶律德光促进与汉文化的交流，促进契丹农业发达，促进契丹本民族文化的提高，完善政治体系，乃是承上启下的守德之君和开拓之君。）
（是的，对辽有重要的影响。）
东汉，建武十七年。
刘秀觉得，天幕中最后这几句才是这样的制度得以出现和实施的根本原因所在。
“掌握一方权力的群体，总要给他们能够参与利益分配的机会。”他暗自叹了口气，有时候，这些力量就连皇权也不能很好地将其消灭，若是变成两败俱伤，那么皇帝的位置、王朝也就不能延续很久了。
而像辽朝……就像天幕所言，他们始终没有放弃自己的游牧基本盘，也并不打算全盘汉化——契丹贵族才是核心，耶律、萧等部族才是真正的自己人。
但，难道就能不把燕云等地区的汉人地主大族当回事吗？不可能的。
若是当真这样做了，那辽朝在这片土地的统治也难以长久。普通百姓没有意外，是不会主动反抗朝廷的，最多也就是偷偷逃离；但这些地主大族可不一样。
所以，南北分治，南方以汉制待汉人，最关键的，可不是说让当地汉人百姓安心生活，而是向那些汉人大族发出信号——
你看，我们辽朝是尊重你们的，我们辽朝也是愿意让你们有上升机会、参与政治的机会的！所以，你们就安心等着加入南面官，治理汉地吧，不要急着反叛，你们原本能有的，日后也都会有！
而这些地主大族安定了，燕云地区的汉人才能走向安定。
况且，燕云地区作为中原所属，有些技术还是要超过刚刚从部族转为国家的辽朝的，而这些技术不少还掌握在这些大族手中。不把这些人安抚好，那些技术也未必能够完完整整的交到辽朝手中。
他揉了揉额角，思索道：“所以，朕记得，宋朝是有一个科举，那这辽朝想要安定这些汉人士族，应该也会开放科举吧？”
(本章完) ', ' ')