(' 第88章 募兵制
【说到此处，就要说宋朝的军事情况。
与唐朝府兵制不同，宋朝施行募兵制，这是在太祖赵匡胤时期就确立的“祖宗之法”。
募兵制不是先前的“战时当兵，闲时务农”，而是通过让百姓自愿从军，来组成宋朝的军队，再由朝廷分发军饷、承担军费，这些士兵就依靠朝廷分发的军饷日常生活，不从事其他生产工作。
募兵制有两点好处，一方面，自愿参军的百姓战斗力要高于那些强制参军的人，赵匡胤希望借此保证精锐军队的高战斗力；另一方面，军队的一切开支都依赖于中央朝廷，这也让赵匡胤能够将军权切实把握在中央手中。
这使得募兵制看起来非常美妙，起初确实如此，宋朝的禁军的高战斗力有一部分也来源于此，同时这一制度也维持了宋朝社会稳定。
但是到了后面，募兵制反而造成了严重的拖累。
一方面，由于宋朝的士兵都是职业军人，因而很多人都变成了终生制，也就是说，哪怕他白发苍苍、根本无力作战，也有可能依旧在领朝廷发放的军饷。这样的人一多，既拖累了军队的战斗力，又加大了朝廷的财政负担。
另一方面，施行募兵制的朝廷在后来日益滥用这一制度，将军队、主要是地方厢军当成了收容流民、罪犯的最佳选择，也就是“以募代赈”。而有宋一朝，由于不抑土地兼并，失地流民的数量极为庞大，由此给朝廷财政带来的压力也极为庞大。
到北宋中期养兵费用已达五千万贯之巨，占国家财税收入的70%~80%。
宋朝的军队，从开国时的二三十万精锐，急剧膨胀，到了第四位帝王宋仁宗期间，就达到了一百四十余万。】
宋朝，开宝元年。
“……”赵匡胤无言以对。他完全不知道说些什么，颇有种拔剑四顾心茫然的感觉。自己采用募兵制，本是好意啊？朕一直想要的，都是收复燕云啊！
他看向自己的两个儿子，声音低缓：“你们两个，知道朕设立募兵制度的用意吗？知道募兵的要求吗？”
兄弟二人收起看到军队人数的不可思议，认真答道：“儿子知道。”
赵德昭庆幸自己对这方面曾经了解过，赶紧说起募兵时候的要求：“要检查身高、视力、走步骑马……身高，应该是五尺八寸以上是上等，五尺五寸以上是合格……”
赵匡胤点点头，知道他没记得那么清楚，也不为难他。
其实，实行募兵制的军队成为安置流民的地方，他并不很奇怪。说到底，他在创立制度时就已经想到，也默认将这一制度变成安定社会秩序的一种手段。但，军队人数如此膨胀，还是超乎了他的预料。
这么多人，财政如何处理？需要钱的可不止是军队。
况且，如此多人成为了士卒，那民间情况究竟糜烂到了何等地步？他为了安抚武将等，不抑兼并，会有这么严重的后果吗？
唐朝，贞观三年。
小太子李承乾吃惊地看着神迹中罗列出来的数字：“阿耶，一百四十余万军队！”
不止他吃惊，贞观初年的这群人全都看的有点抽抽。眼下是唐朝初年，实行府兵制，不需要朝廷完全供养，全部军队大约也就是六十万上下，而此次李靖攻打突厥，也不过带了十万余人。
一百四十万军队，不说能不能养得起，单单人数本身就是一种负担。此外，这些成为职业士兵、不事生产的人中，有多少是应当去耕作的壮年男子？难道不会出现土地抛荒的问题吗？
“这宋朝朝廷究竟有何敛财手段，他们的财政系统是如何运行？”李世民有点好奇，又有点羡慕，宋朝能以七八成财政收入养活百余万军队，该是多有钱！这样的方法，不知我大唐能不能借鉴一二。
宋朝，大中祥符三年。
看着数量惊人的士兵，真宗赵恒也幽幽叹息，感叹自己为君不易：“为了养活这些人，朕度茶、盐、酒、税以充岁用，将这些东西都官办经营，才没有额外增加赋敛，劳累百姓。”
一旁，丁谓等人闻弦歌而知雅意，赶忙道：“官家体贴百姓，德泽在民，勤守天下，实乃我大宋官员百姓之福，是万世之安之道啊！”
至于土地兼并，那都不重要。
【那么，自宋太宗开始、真宗确立的“以文驭武”制度下，文官掌管军队的具体情况又如何？
先前说，文人不知兵。但还有一个现象，就是文人论兵，声容盛而实衰。
文人掌握军队权力，加上培养将才的需要，朝廷解除了禁兵书的政策，开设武学、设立武举，并将兵学纳入官学。元丰三年，宋神宗诏命“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等书，镂版行之”，形成了“武经七书”。
在此情况下，文人踊跃参与论兵，写出了大量兵书。有宋一朝，兵书则多达347部，1956卷，数量远远超过前代。此外，还诞生了新的兵书种类，如第一部大型综合性兵书《武经总要》，第一部军事人物和史事评论集《何博士备论》，第一部分门别类论述谋略战法的《百战奇法》，第一部军事制度史《历代兵制》，等等。
这些都是好的方面。】
看到此处，宋朝的所有文官都心潮澎湃、骄傲不已：看吧，这都是我们的功劳，没有文人积极推动，兵学如何能够成为正规官学的一部分、获得正统地位？没有文人积极论兵，单凭那些粗鲁武人，如何能著出如此多兵书？
声容盛而实衰，未必！我们维持盛大声容，如何不能推动那些兵卒们变得强大？
只不过，我大宋作为圣人之国，如何能够随意起刀兵，尽做些不义之战？如何能够滥用暴力，而非谨慎对待战争？
特别是大中祥符三年的赵恒和他的一众亲信官员们，他们不仅获得了夸奖，还觉得自己之前的推论得到了肯定——文人饱读书籍，如何能是不知兵呢？汉朝，元狩四年。
列座朝中的诸位军功公卿们，以及一些对兵法颇有心得的将领们，都隐隐约约嗅到了一股微妙的、令人不悦的气息——文人掌兵，还创立出诸多兵法兵书，还有那武学武举……这些，不会都是儒家思想指导之下吧？