那兵家还是兵家吗？还是，只能是儒家化的“兵家”了呢？
唐朝，贞观三年。
尉迟敬德则是仗着自己眼光锐利，笑道：“陛下，快看，这武经七书里面有一个《李靖问对》！”
众人一看，果真如此，纷纷笑开。
“不愧是药师，可与孙吴并列！”
【但是，这些赫赫扬扬的著作却并没有带来与其数量成正比的正面增益。
首先是文人本身的问题。文人论兵，坐而论道，远离军事实践，既不能以兵学理论指导军事实践，又不能将武器装备、战略战术的发展提炼为新的兵学理论。
同样，在文人理论指导下建立的武学武举，制度并不合理，且更多是文人假途，难以培养出真正的将才。
而文人论兵中的思想，则毫无疑问是在儒学主导下的思想，“以儒为本，以兵为末”，还严厉批判传统兵家的“诈”“利”等功利主义思想，讲求儒家的道德主义传统，而这些都并不符合实际需求。
那么在这种思想指导下的宋朝，又会是何等面貌？
消极防御，大谈和平。
整个宋朝，在战略决策上，道义原则优于利益考量，“慎战”往往成为“避战”“畏战”的托辞。而体现在社会风气上，则是一味排斥暴力，导致尚武精神沦落，军事发展缺乏持久动力。
这些具体到国防领域，则是防御性愈发加强，而不再谈论主动出击。国防战略上的功利色彩逐渐淡化，强调战争对内政的破坏力，宣扬“以德怀远”。
再加上宋真宗赵恒开始确立“祖宗之法不可变”的政治规则，将不轻易动兵、专注于内变成了祖宗之法——政治规则的一部分，于是更加难以动摇。
但是战场上得不到的东西，谈判桌上更得不到。
在实力衰落的王朝末世，防御战略更是易于沦为消极防御。
而纵观宋朝风气转变，虽也有官员和皇帝尝试主动对外发展，但总是未能成功。】
宋朝，开宝元年。
“朕怎么不知道朕反对动刀兵了？朕这两年之所以对内休养生息，那是在为消灭北汉做准备啊！”赵匡胤别的不说，起码，对这个“祖宗之法”是目瞪口呆，完全无法理解——后世子孙们，燕云十六州收复了吗？汉唐故土收回了吗？怎么就开始专注内政、消极防御了？
赵光美思考半天，带着些许对赵光义的幸灾乐祸：“大哥，这不会是二哥开始的专注于内吧？”
赵匡胤觉得这个说法很有道理，眼看之前赵光义就没打过辽国，不会是后来一直没打过，产生了畏惧之意，就不想着收复故土，转而给自己披一层好看的外衣、说要专心内政吧？
他放下这个问题，转而追究另一个关键点：“就算是赵光义这王八蛋玩意儿不争气，不敢去收复故土，搞出了专注内政，那怎么不提朕呢？朕可是一辈子都想着要对外动兵、恢复故地呢！”
他开始阴阳怪气，“不愧是庙号真宗啊，真真是真心尊奉孝道、敬爱父祖！”赵光义的好儿子，我这个大伯又如何能作数？
（此处是阴阳怪气，不是真宗庙号的真实含义，真宗实际上是“为人好玄虚”，不算是个好庙号）
殿内几人有点尴尬，不知道该如何应对这句话。
赵匡胤也没让他们尴尬太久，很快换了一个话题：“朕观之言，大宋后世君王都尊奉儒学，连国防都不讲究利益了，还宣扬这什么‘以德怀远’的笑话，这到底是为何？”皇帝搞文武制衡就算了，怎么还愿意如此作为？
想了半天，赵德昭率先开口：“儿臣记得说是我大宋自二叔开始崇文抑武，文官还掌握了人事、财政、军事等权力，会不会是文官们影响了皇帝？”
“文官的影响力有这么大吗？”赵德芳有些疑惑，“看起来我大宋后来也没有处在一个十分安稳的环境里，那皇帝们就没有意识到没有强大军队，根本不能奢求和平吗？”不说别的，就大宋开国前，混乱了数年的五代十国，哪个敢搞什么消极防御、以德怀远？
皇帝们难道看不到历史吗？
“不，文官的力量本身可能确实没有那么大，”赵匡胤暂时得出了一个初步结论，“但是为了压制武将，皇帝向文官给出的权力太大了，甚至形成了传统，进而形成了完整强大的利益共同体。
后世的皇帝未必不能对文官进行清洗，但如果大多数文官都在这方面站一个立场，没有绝对决心的皇帝又如何下手？况且，他们看起来也一直都在坚持以文驭武的方式，缺不了大量的文官。”
文官在面对武将时形成了利益共同体，全都倾向于压制武将，这本身与那些后继之君的行为利益都是一致的，皇帝或许也不是很想只能防御，但更不想动摇以文驭武的格局。那么，武将的地位必然不可能提升，军队的战斗力也大概率不行。
如此一来，当然还是搞一搞防御、宣扬德治更加方便。
更何况，他可不相信赵光义这根歹竹，能出多少怀抱绝对决心、敢为天下难的进行彻底变革的好笋，能有一两个就了不起了！
至于天幕最后所言，也有皇帝大臣试图对外收复故土却未能成功，那就还是军队的问题——这个问题，还是要靠他这个太祖来解决，再加上一个合格的太宗稳固政策的正确走向。还是那句话，能够改变政策的最佳时期，是开国阶段。
他要抑制五代以来武将的骄狂犯上之风，但也要打造一个文武并重的局面，以此保证军队战斗力，使文官势力不过于膨胀，也让宋朝不至于出现所谓的“专注于内”“以德怀远”的情况。
这里用的是一尺=31cm，一寸=3.1cm
赵匡胤是老二，老大早亡，这里就把赵匡胤叫大哥了
(本章完) ', ' ')