(' 第137章 断腕太后
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。
在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。
而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。
而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。
那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。
再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。
换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。
但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】
（这契丹就是蛮族，有悖人伦天理。）
（哼！蛮族照样打的宋朝签澶渊之盟，打的宋朝跟我们辽朝称兄道弟，打的宋朝向我辽朝每年进贡大量金银财宝。）
（就是，我辽朝是蛮族那宋朝跟我们称兄道弟也是一个蛮族。）
（简直不可理喻，哼！）
宋朝，开宝年间。
虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤看得津津有味，突然看到这些弹幕气到发抖。
“赵光义都是你这个废物，让我大宋被如此嘲讽！”
他咬牙切齿的嘲讽起辽朝：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”
说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”
赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。
汉朝，元狩四年。
刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”
表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？
至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。
“想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。
上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。
婚姻关系也好，太子问题也罢，这些都是契丹自己的事情，说到底和刘彻关系不大，不恰当的说，就算他们一天改立八个太子，又有什么收继婚，那都与刘彻无关。
他真正在意的是一点：耶律倍在回答耶律阿保机的问题时，说的那句“孔子大圣，万世所尊”。
孔子的祭祀确实早已有之，但是也并不能称得上如此尊崇，就连耶律倍一个异族太子都会如此推崇，关键是随后的耶律阿保机当真采纳了这个建议！
“朕选择推崇儒家，废黜所有不在六艺之中、孔子之术的各家学说在博士官学中的贤良，是为了统一思想，加强统治……但后世发展到如此地步……”刘彻沉思，统一思想是必须的，是不可能放弃的，但是如果孔子的地位被抬高到这样的程度，那么皇权和儒家，这一本来只是工具的学说之间的关系，可就不好说了。
所以，那些看起来颇为不错的人才选拔制度，如科举制，考核的俱都是儒家学说孔子之术？——之前天幕展示的大都是科举的推行、制度细则以及发展变化，倒真没有如何说考核内容。
虽然宋朝的故事里面各个学说的儒学化已经显示了些许端倪，但契丹这一个建立孔庙还真是结结实实展露了儒学的发展。
刘彻看了一眼董仲舒，这个老头也察觉到了后世的情况，额头上都开始有些汗水流淌了。
皇帝要的是统一思想，儒家只不过是察觉到了天子的需求、把自己恰到好处地修改并交了上去，但皇帝要的只是工具，而不会是一个膨胀的儒家！
【那么，既然要支持耶律德光登基，同时维持自己的影响力，述律平也开始了动作。
首先，也是最核心的，就是让大臣们不会反对自己——杀掉那些顽固反对的人！
述律平召见契丹众多贵族，随后哭泣着、以一个皇后、又是失去丈夫的皇后的身份问他们：“汝思先帝乎？”