梦境/吴菀菱 最後，我跟所有的学校同学，睡在大床铺上，一直昏睡在棉被下。 为何他一直向我诉说，他追的nv孩，最幸运了，有大奖励的。 他很恨我，在广播上乱传我的消息，说我回归台南，已定居。 其实，我们都很怕来袭，但我的梦里没有这些，危机现象。 也不知道他过得好不好，婚姻是否甜蜜，两人相敬如宾，贤伉俪。 因为学院内不能讲的内容，他都移师到书店讲座，为了美学组织的进行。 美学导论教学进度历史发展进程 十九世纪末期，奥地利心理学者弗洛依德对人的无意识心理过程深入探讨，其後的弟子荣格、阿德勒等人的倡导，形成了jg神分析学派，并与格式塔心理学、行为主义三足鼎立。 弗洛依德1856～1939 本我、自我、超我和意识状态，弗洛依德提出本我id、自我ego和超我superego三个概念，本我是最原始，最底层，也最有力量，无价值判断，不考虑客观现实，一味地追求满足。而自我处於本我与超我之间，协调与外界的关系，如同骑士骑马，马提供力量是本我，骑士指示方向是自我。超我是社会道德的代表与本我冲突。 弗洛依德曾举《依底帕斯王》这部悲剧说明“恋母情结”，认为弑父是人类的原罪，如同莎士b亚的作品《哈姆雷特》、杜思托耶夫基的作品《卡拉玛助夫兄弟》一样，都揭示了艺术作品最终要表明的“创造x作家的最深层的心理冲动”。这种x慾的昇华作用subliation，就是使自己获得心理的释放及自由，满足与宣泄，因此弗洛依德认为观赏《伊底帕斯王》弑父娶母，是深藏且压抑的我们无意识，得以被激发释放出来而得到快乐。 白日梦幻想 思想的谬误及影响 荣格1875～1961 集t无意识 艺术创作过程中集t无意识的作用识的力量。 因为它是有前铺後续的，有一些前因後果，倒不是错乱的噩梦。 再来是後现代主义，一直在呈现，这个时代的觞曲，成为后後现代主义。 文明就是一直挖凿，旧的换成新瓶，无政府主义横行，人民无收入。 这是我发明的，因为世俗太乱，所以希望组构成新式的文化革命。 b方说，宠物的婴儿cha0，抢劫杀人，车祸致si，偷盗商品，这些新事相是以前少有的，为何现在那麽多。 人生不是一场梦，梦醒才知道，人们私心各怀，不管别人的生存。 所以，现在的後後现代主义，已经沦为乌托邦，无道德拘束的媒t之乱。 当然每个人要有道德，有c守，不要排斥所有能得到功德的事理。 神经病，我都还没有公开，一个人的c守，不能投机主义。 所以应称为改革需要信仰，人心的向背，需要一起整饬，革新。 新事态主义和新文明主义，一直都有人在努力，例如理想的实现。 jg神分析，是纠正人类的偏差行为，而新事相主义，则是改革。 但是政府根本没有信仰，不知道民间之疾苦，真是愚昧。 要防堵的胡作妄为，不要誏化们侵入我们台湾，要守卫台湾。 我很不喜欢多种族化，这代表媚外，自己人可怜都不救，外国人会救吗？ 但是政府根本没有信仰，不知道民间之疾苦，真是愚昧。 要防堵的胡作妄为，不要誏化们侵入我们台湾，要守卫台湾。 我很不喜欢多种族化，这代表媚外，自己人可怜都不救，外国人会救吗？ 不要再迷梦了，面对现实，婴儿一直si，学生一直吃，都不付钱。 现在的教育，很n用教权，功利主义上扬，每个人都被缩限得很自私。 他们老是想发明新的教规，以让自己快乐轻松的自由上下学，没有时限。 艺人也是放牛班，肆意乱来，不遵守婚前不胡乱x行为的条款。 这个乱社会，真的需要重新整理，用新事相主义，教化学生的宗教观。 宁可不出门，因为外面物价指数上涨中，也有没钱的人，却打扮高尚。 所以在末法中，人人都要守规矩，不然人类会绝种，世间会毁坏。 电脑手游，加速人们的友谊崩坏，成为一种虚拟化的社交。 但是因为要花钱买通讯线，所以已经很多人不使用了，变成电脑族。 诈骗集团最可怕，利用你的弱点，将你索讨骗钱之，设局让你无可翻身。 学问要g麻呢，若不能有c守，有道德，那读在多书都是白费。 新文明主义挂帅，但是贫瘠的地区，却是无人管辖，关心，改建。 我认为，把别人当作寞生客，这会使邻居感情不好，要多一份关心。 後现代主义跟反现代主义有何不同? 学术界普遍把後现代主义当作一种包括後现代艺术、社会学、哲学在内的社会思cha0和文化思cha0。但由於对“後”的理解産生了分歧，主要又存在以下几种观点： 2．从字义角度来理解。一部分学者认爲後现代主义就是反现代主义。它不具有时代意义，只要思维方式上符合後现代的标准，哪怕産生时间较早也可当作是後现代主义。 一种观点认爲，後现代主义是指19世纪50年代以来，整个西方以反传统哲学爲特徵的思cha0。它们批判了各种类型的近代哲学，实现了从现代主义到後现代主义的转变。 在欧洲，以德里达、福柯、马尔特等爲代表的後结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念出发来消解 【後现代主义的理论特徵】 1．反基础主义： 因此要发动一场彻底的革命，消除“中心”本身，而不是“中心者”，以取消一种统治的哲学。另一方面，通过解构主义，摧毁哲学中对基础和理论框架的信念，打破哲学中的等级t系。如德里达等致力於对“逻各斯中心主义”、“言语中心主义”的解构，实现读者与作者的二元对话。因此，学者们又明确指出，後现代不是一种“主义”。 所谓主客二元论就是指把主t与客t，思维与存在以及人与世界截然对立起来的一种观点。後现代主义主张通过发动一场思维方式上的巨大变革来消除主客t的分离，改造由二元论带来的现实世界中价值与事实，1un1i与实际需要的分离，并取消二元模式中主t的中心地位。如後结构主义对语音中心论或逻辑中心主义的批判，实质上是否定实t的自在x和观念对客t反映的自明x，从根本上取消二元思维模式。又如新实用主义直接阐发了生活实践的非二元x，放弃内在与外在、心与物的二元论区分。 所谓总tx就是将一切事物的变化都归爲同一x，吞噬个tx，只承认统一化、总t化、极权化的理论模式。後现代主义高扬事物变化的多样x、差异x、零散x、特殊x和多元x，主张用知识形式的多样x去超越统一现代哲学。同时後现代哲学抛弃了总tx的观念，使自己陷於某一社会的片断，强调社会领域分化的多元x而不是寻求社会的开端与终结，更不是寻求整个社会历史的规律x和一致x。如勒维纳主张用他律哲学来反对总tx哲学。 参考资料： 灯火/吴菀菱 我又准了他，我好ai他，今夜我又要赴他的约，在弹簧床上交互来往。 「穿裘皮的维纳斯 《穿裘皮的维纳斯》德语：venipelz是奥地利作家利奥波德·范·萨克-马索克的代表作。这篇是马索克本人预想的史诗系列该隐的遗产中的一部分。《穿裘皮的维纳斯》属於该系列中的程表述到： 自然主义 自然主义发源於现实主义文学，19世纪中期在法国和其它一些地方发展成为杰出的文学运动。自然主义作家深受查尔斯·达尔文进化论的影响。 甚至这些现实主义画家，不愿意加入政治活动，社会是阶级斗争的。 我去查了反现实主义，其实就是超现实主义。还包括了现代主义文学，象徵主义文学，表现主义文学，意识流文学，超现实主义文学，未来主义文学，意象主义文学。 从许多方面看，超现实主义是兰波文学主张的直接继承。兰波是法国象徵主义诗人，他在《》，超现实主义运动宣告结束。 崇尚梦幻和无意识 超现实主义者认为梦幻是一种认识不受外界影响的绝对自我的方式，最具有启发x。作为超现实的范畴和被压抑世界的象徵，梦幻可用来「解决人生的主要问题」。布勒东特别重视癫狂症，把癫狂看作一种纯粹的「jg神锻链」，有助於把想像和实际综合起来，成为「超现实」。 布勒东曾指责现实主义文学避开人本身，只注重表面的细节真实，而不用力开掘人内心的真实，这种看法和意识流家一致。超现实主义者强调描写梦幻世界、想像世界、内心活动的重要x。他们努力探索无意识，进行催眠术的试验和对梦幻的研究，提倡神奇x和偶然x。威夫特为先驱，认为黑se幽默悲愤多於诙谐，是摆脱虚伪习俗的最好武器。20世纪60年代美国兴起的黑se幽默文学就受到了他的启发。 为了排除规则、惯例等g扰，把纯粹的jg神活动忠实的记录下来，布勒东等提出「自动写作法」，并进行了多方实验。他把一些朋友集合起来，在半催眠的状态下，写下自己的真实思想，然後合在一起拼成一篇文字。结果自然是会有偶尔出现的奇妙b喻以及大量的不通文句。这种写法强调创作的自发x、偶然x，反对事後修改删除。 《塞拉菲尼抄本》虽然语言学家们费尽心力想去破解这本书的语言，但是作者塞拉菲尼自己说了——文字背後并没有隐藏什麽意义，这就是一种非语义写作aseicwrittg；其写作经验类似於一种自动书写autoaticwritg。 超现实主义文学的主要成员最初都是从达达主义分化出来的，因此都具有激烈的反对传统文化和资本主义社会异化的倾向。超现实主义形成的最初动因就是文学家们不满达达式虚无主义的哄闹反抗，想用超现实的追求来解放人x，从而改革社会和人生。1925年1月27日发表的声名中说：「我们不是无政府主义者，我们设想的革命纯粹是具有社会形式的革命。」在反对摩洛哥战争的问题上，超现实主义者曾和法国合作，但他们又坚持超现实主义运动的自主x，不接受法共领导。超现实主义者在分析中，「探讨」是对话形式、语境的概念上的整合。 在米歇尔·福柯的作品以及其派生的社会理论作品中，「论述」描述了任何对话中出现的陈述的表示。 名词解释:论述原指双方就特定主题相互问答应对的对话或交谈。拉丁字源为disere，原意指在两地间往复地跑，引申为两者之间互相向对方传递语言讯息，犹如两人来回跑一般。进一步引申为以口语或写作向别人讲说或论述某项主题。由於当代对语言问题的关注和省思，人们察觉到言词语汇并没有普遍一致的意义，而是依说者的知识背景、所处社会制度、主观立场和谈论内容所属的领域，赋予不同的意义，因此各个说法有异。 哈伯玛斯jhaberas,1929~?则从另一角度为论述赋予积极的批判功能。哈伯玛斯主张论述应该是一种理x1ngjia0ei谈和论辩。他认为人与人的交谈预设了四项条件：可理解x、真实x、真诚x与适当x。在交谈时若对这四项有疑问，均可提出质疑，而对方则应说理举证，以支持自己的说法符合前述的四项条件。他指出对话的双方，固然都有自己的预设立场和知识局限，透过互相积极的诘难质疑，可促使双方面对自己的偏差和局限，进一步深入思考研究，寻求理据，再与对方论辩，再陈述自己的理据。如此往复循环的质疑、省察、讨论、再质疑，便可逐渐接近合理的共识。依哈伯玛斯的说法，论述便成了「论辩」而需要两方面质难辨疑。 但是要我想出论经论调，需要我很虔诚的时候，我会写善书，讲善知识，我信佛教。 离经叛道成语解释 同义词：大逆不道、背信弃义 解释：离：背离；叛：背叛；经：儒家经典着作；道：思想道德规范。背离、违反儒家经典和道德、教条。泛指背离占主流地位的思想、言论或学说的行为。 例子：哥白尼的“日心说"曾被教会诋为～。 他经常对我叛经离道，我很乖，但是他想要我付钱上课，我不愿意，他就没有办法了。 实证主义 孔德生长的时代，正是科学思想发端的时代，人们对形上学产生怀疑，逐渐以注重经验的科学方法观察、研究事物，探求事实的本原和变化的现象。 孔德认为人类，非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉、推知或t认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。 一是神学阶段，盖人类对於自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化； 三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类x的资料，探求 实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验x的知识。这种思想恰巧与柏拉图的理型论相反，柏拉图认为只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。 实证主义的应用也被认为包含以下原则：1只有感官所包含的现象和知识才能真正成为知识现象主义的原理。2理论的目的是产生可以测试的假设，从而可以对定律的解释进行评估演绎主义的原则。3知识是通过收集事实为定律提供依据归纳主义原则而得出的。4科学必须也可以以一种无价值即客观的方式进行。5科学陈述与规范陈述之间有明显的区别，相信前者是科学家的真正领域。这最後一个原则是由，但是却不见内容，我想画图是形而上的事，不容易记录过程。 绘画可以疗癒心灵，我画画为了快乐释放，激烈放纵笔下的曲线，我喜欢这样画出一片自己的天地。 我想再画，但是没有灵感，灵x，非常困扰，老师希望我写的粗t字，已做到了，却久久无法超越自己。 西方哲学 古希腊公元前7或前6世纪 历史渊源 至于希腊神话中的英雄如柏修斯、海格立斯、提修斯等等，都是神和人所生的半人半神。他们的经历、事迹虽然很离奇，却反映出古代希腊人在同自然力量的长期斗争中所作出的光辉业绩。可见，古希腊神话是当时的历史现实在人们头脑中特殊的、形象化的反映。古希腊神话在荷马着的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗以及赫西俄德所编的《神谱》中保存得很完整。荷马的两部史诗对古希腊文化影响很大，《伊利亚特》和《奥德赛》实际上是一种集t创作。荷马史诗最初出现在什么时候已经无从查考,现存的形式是庇西特拉图带给雅典的,他在公元前560至前527年包括间断期执政，所以是公元前6世纪的作品。荷马史诗初胚的形成期肯定要早得多。赫西俄德为公元前8世纪希腊诗人，他的《神谱》描绘了一个诸神的谱系。 它用传统的神话作思索的基础，通过对诸神产生原因的探究，曲折地表达了对万物起源进行解释的愿望。在希腊的神话中，关于奥尔弗斯的传说对后世希腊哲学有相当影响。相传他是se雷斯王奥依罗的儿子，懂音乐。后世以神秘的创世说附会之，形成教派流行于希腊世界。奥尔弗斯教义认为，现世生活充满痛苦和无聊，人被束缚在一个轮子上，永无休止地在生si循环里转动。唯有靠生命的净化，靠一切苦行，才能免于轮回，达到与神相通、合一。信奉奥尔弗斯教义的人时时追求一种所谓神我合一的狂喜迷醉的状态，他们相信以这种方式可以获得其他方式所不能达到的神秘知识。这种神秘的成分随着毕达哥拉进入古希腊哲学特别是柏拉图哲学，又从柏拉图进入后来大部分多少带有宗教x质的哲学。 古希腊的哲学思想虽然以神话和传说为前提，但神话和传说中的神和半人半神的英雄都是现世人的投影。有的学者在谈到古希腊神话中的神的特点时指出:大多数民族的神都自命曾经创造过世界,奥林匹斯的神并不自命如此。他们所做的主要是征服世界。这正是古希腊神话中可贵的地方，是通过神话的形式反映出古希腊人的积极、进取的人生态度。西方哲学从神话中脱胎而出之后，在马克思主义哲学形成之前，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。 古希腊罗马哲学它大t上又可分为三个阶段： 后期的自然哲学家们又提出了''''''''四元素''''''''水、火、土、气、''''''''种子''''''''、''''''''原子''''''''等概念，以探求世界的本原；有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最jg细的、能动的、物质x的东西''''''''奴斯''''''''，促使热和冷、g和sh等相对应以及''''''''种子''''''''从原始混合t中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具t事物。 2公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的；高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为''''''''ai智者''''''''的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具t的道德行为中寻求 3公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的''''''''范型''''''''；个别事物是完善的理念的不完善的''''''''影子''''''''或''''''''摹本''''''''；以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的''''''''回忆''''''''。亚里士多德不同意柏拉图的理念论，他把理念称之为''''''''形式''''''''，认为''''''''形式''''''''不能脱离个别事物而存在，形式是事物的本质，存在于事物之内。 11、奥古斯丁aureliaugt，公元354－430年，中世纪教父哲学的最大代表，着有《忏悔录》、《上帝之城》。 13、弗兰西斯·培根francisba，1561－1626年，英国经验论的始祖，着有《新工具》等。 15、斯宾诺莎bedespoza，1632－1677年，荷兰哲学家，唯理论的主要代表之1，着有《1un1i学》等。 17、莱布尼茨gottfriedwilhelleibniz，1646－1716年，德国哲学家，唯理论的主要代表之1，着有《单子论》、《人类理智新论》。 19、休谟davidhu，1711－1776年，英国经验论的主要代表之1，着有《人x论》、《人类理智研究》。 21、伏尔泰voaire，1694－1778年，法国启蒙思想家，着有《哲学通信》等。 23、拉美特利julienoffraydettrie，1709－1751年，法国启蒙思想家，机械唯物主义的代表，着有《人是机器》。 25、黑格尔wilhelfriedrichhel，1770－1831年，德国古典哲学的集大成者，以辩证法着称于世，着有《jg神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。 27、约翰·穆勒johnstuartill，1806－1873年，英国哲学家，实证主义代表之1，着有《孔德与实证主义》、《逻辑的t系》、《功利主义》。 29、克尔恺郭尔renaabykierkeggard，1813－1855年，丹麦哲学家，存在主义的先驱，着有《非此即彼》、《恐惧的概念》等。 31、尼采friedrichwillhelzsche，1844－1900年，德国哲学家，着有《善恶之彼岸》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》。 33、索绪尔ferdanddesasure，1857－1913年，瑞士语言学家，结构主义的创始人，着有《普通语言学教程》。 35、弗洛伊德sigundfreud，1865－1939年，奥地利心理学家，jg神分析学派的创始人，着有《梦的解析》、《jg神分析引论》。 37、汤因barnoldjosephtoynbee，1889－1975年，英国历史哲学家，着有《历史研究》。 39、维特根斯坦dwigwittnste，1889－1951年，奥地利裔英国哲学，语言哲学或分析哲学的创始人之1，着有《逻辑哲学论》、《哲学研究》。 ap，1891－1970年，德国哲学家，逻辑实证主义主要代表之1，着有《世jie的逻辑结构》、《语言的逻辑句法》。 42、伽达默尔hans-adar，1900－，德国哲学家，哲学解释学的创始人，着有《真理与方法》等。 44、阿多诺theoderwiesengrundadorno，1903－1969年，德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，着有《否定的辩证法》等。 46、哈贝马斯jurnh 47、波普尔karlpopper，1902－1994年，英国哲学家，批判理x主义创始人，着有《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观知识》、《开放社会及其敌人》。 49、列维－斯特劳斯cudelevi-stras，1908－，法国哲学家，人类学家，结构主义主要代表之1，着有《结构人类学》、《野x的思维》。 51、库恩toaskuhn，1922－，美国科学哲学家，科学史家，历史主义学派的代表，着有《科学革命的结构》、《必要的张力》。 53、费耶阿本德paulkarlfeyerabend，1924－1994年，美国科学哲学家，波普尔的学生，着有《反对方法：无政府主义认识论纲领》、《自由社会中的科学》。 55、德里达jacesderrida，1931－，法国哲学家，后现代主义主要代表之1，着有《书写与差异》、《播撒》、《哲学的边缘》、《马克思的幽灵》等。 57、詹姆逊fredricjaan，1931－，美国哲学家、文学批评家，后现代主义主要代表之1，着有《马克思主义与形式》、《政治无意识》、《晚期资本主义的文化逻辑》。 59、罗尔斯johnrawls，1921－，美国政治哲学家，着有《正义论》、《政治自由主义》。