毛亨变得语塞难言。 因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。 所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。 结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。 儒孝之人伦。 墨爱之大节。 孰优孰劣，一般难分伯仲。 但哪一方更加值得推崇和称赞， 不言而喻。 尽管儒家同样讲究大仁大义。 可还是那句话。 儒家仁爱是存在优先级的。 孝，永远是绝对核心，第一重要！ 百善孝为先。 在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！ “小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，与禽兽无异！” 毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。” “于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。” “结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。” “所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。” “小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。” …… 毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。 因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。 无君无父。 无德无孝。 无仁无爱。 单以侍忠之名。 无论是忠君，亦或者忠国。 毛亨认为都注定成不了主流价值观。 “前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！” 扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？” “若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？” “大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！” “他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！” “大爱无爱，大情无情！” “前辈，你我眼下之所以还能在这辩经，都多亏了北境的万千戍边锐士，如果他们各个都想着堂前敬孝，恐怕前辈很快就能亲眼见到……匈奴人的弯刀，究竟是多么的锋利！” …… 扶苏的大爱无爱，大情无情。 乃是取自道家思想。 道家并非只有杨朱的贵己，还有老子的道德经。 另外。 正是因为大禹治水，愚公移山，才进一步塑造了我们的民族之魂。 比如西方遇到洪水，他们只会想着搞个诺亚方舟。 问题在于。 一条船能装几个人？ 这就是东西方的本质差距！ 包括某部电影直接带着地球流浪，西方人是想不出来的。 他们只会搞一条飞船，带几个人去星际穿越啥的。 只有我们才会带着地球一起穿越。 因此。 儒孝之小爱。 比不了墨爱之大节。 从上古看，有大禹治水，愚公移山。 从先秦看，北境戍边，代代英烈。 从未来看，特警、消防、一线医护在关键时刻，全都是需要舍生忘死的。 哦！ 国家危难之时！ 民族危亡之际！ 你要堂前敬孝了！ 这不是扯犊子嘛？ 至此。 仁爱之论，一锤定音。 “哎，小友高论。” 毛亨诡辩不成，只能改变称呼，低下了自诩长者的头颅。 同时。 他也在心中高呼不妙。 难道今儿个他真的要输给一个关中小辈了吗？ 不行！ 绝对不行！ 毛亨面容变得越发凝重…… 周围的百家学仕却开始各种起哄嘲讽。 墨学者：“关中小友，你可说的太好了，兼爱平生，理当强于儒孝人伦，你简直就是我墨家的未来啊！” 道家人宗：“好一个大爱无爱，大情无情，亦是尽得我道家精髓……小友，从今以后我人宗也愿意为你站台！” 阴阳学者：“哈哈哈！毛亨要输喽，刚才瞧把他狂的，这下他的【天人相应学说】一败涂地，看他以后还怎么混迹于稷下！” 法势派：“哼！我早就想要看看毛亨吃瘪的样子了，今儿个也算不白来，小友厉害！” …… 毛亨犯了众怒。 扶苏现在等同于替天行道。 自然尽得百家名仕之心。 另一侧。 华阳太后亦是有些振奋的道：“小儒生近来真是成长飞速啊！” 华阳太后算是从小看着扶苏长大。 她很清楚对方性格方面的缺点。 也明白扶苏能够走到今天这一步，全靠夫子提携开导，不然真的会很麻烦。 嬴政也十分欣慰的道：“若今日小儒生能辩论横压毛亨一头，对他坚定自信心，非常有好处！”本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 一个年轻人。 要么偏自卑，要么偏自傲。 想要真正做到不卑不亢，亦或者不以物喜，不以己悲。 则需要长久的时间沉淀。 而扶苏之前敏感又共情的性格，再加上嬴政身为父亲的强势，使得扶苏难免骨子里是稍微偏向自卑的。 嬴政也很敏锐的察觉到了这一点。 奈何。 他很难改变。 因为过往扶苏有些被大儒淳于越给忽悠瘸了。 动则总是要提及重启分封制。 这种时候，嬴政不得不表现的强势，也一度让两人之间的父子关系，极为紧张。 好在…… 现今都已经过去了。 旧事已翻篇。 扶苏在夫子的指点下，连毛亨都有望胜之，未来必定可堪大任的。 也让嬴政暗暗的松了口气。 还好有个大儿子勉强靠得住。 不然他真会非常难受。 后继无人，国统难续。 之前很长一段时间，一直都是嬴政的内心症结。 这时。 许尚勾起嘴角开口道：“儒家仁爱有缺，天人相应学说就得被一斩再斩，三分天命的格局已经成了。” 一切尽在掌握之中。 许尚很喜欢这种感觉。 区区荀子首徒，倒也物尽其用，很好的承担了磨刀石的职责。 眼下之局势。 正式步入了二比一的收尾阶段。 没错。 小儒生即将获胜，后续已经没有悬念了。 第一辩：天谴灾异，扶苏占得一城。 第二辩：祭祀封禅，毛亨占得一城。 第三辩：仁爱不如兼爱，扶苏再占一城。 天人相应学说。 以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警示，仁德之政为目的。 也就是毛亨只保住了祭祀的基本盘。 天谴灾异存在上古三皇五帝的软肋。 儒家仁德之政则被扶苏定义为了小爱，墨家大爱更胜一筹，更应获得推崇和赞誉。 如此。 儒家对于天命的解释权，就不可能做到一家独大。 因为儒士无法列举三皇五帝之过，不然就是数典忘祖。 儒士也不能否认【孝】乃仁义的绝对核心，不然儒家只会失去的更多。 那么他们就必须在天命解释权方面，做出让步。 这就是许尚为毛亨专设的一局。 毛亨根本没得选。 …… 台上。 只见我们的荀子首徒，现在捋着辫胡的手，正在不断轻颤…… 毛亨无论如何都想不到。 他居然会输在【仁爱】二字上。 这本应是他儒家的主场。 怎么就输了呢？ 毛亨甚至感觉有些恍惚，好似刚刚的一瞬间，他儒家便彻底失去了当世显学的地位。 事实上。 比之毛亨预想的还要更加严重。 因为没有了【天人感应学说】的天命垄断地位。 儒家以后再想对诸子百家施行兼容并蓄，就会非常麻烦。 诸子百家终归儒的青史进程。 终究是被一双无形之手，当场掐断！ 随即。 “纵然我儒家的仁爱有缺，那尚贤总是没错的吧？” 毛亨深吸一口气，挣扎的道：“仁德之政，说白了就是仁人之治。小辈……我儒家的尚贤仁人，你总该无法反驳了吧？” 毛亨想要通过天人感应学说，决定大秦未来的官吏任事标准。 举个很简单的例子。 某个地方郡县，若是遭了天灾。 那一定就是朝廷没有用对【仁人】，不然何以会遭灾呢？ 可想而知。 一旦儒家通过天人相应，把控了吏治人事，那就真的无法无天了！ “尚贤仁人。” 扶苏蹙眉思索道：“我好像刚刚听前辈亲口说过，管仲曾当过逃兵，不知一个逃兵……是否符合儒家尚贤仁人的标准？” 毛亨闻言瞬间眼珠子一瞪：“小辈，你……” 什么叫以彼之矛，攻彼之盾！ 扶苏着实变聪慧了。 是啊！ 你儒家张口尚贤，闭口仁人。 齐之名相管仲，在成名之前能是仁人吗？ 还有商君一开始也不过就是个魏国中庶子。 即：魏相的属官，侍从之臣而已。 “另外，我大秦用人向来是才德兼备，才为首位。” 扶苏淡然的道：“秦相李斯于谏逐客书中有言，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。穆公用之，并国二十，遂霸西戎。” “由余乃晋人，后成戎狄使臣，秦穆公见其贤，以计招揽入麾下。” “百里奚就更加不用说了，本是俘虏奴隶尔，潜逃入宛，反被楚人擒获，是穆公用五张黑公羊皮换回了秦国，再委以上大夫的重任。” “蹇叔、来丕豹和公孙支也都身份不高。” “想来他们应该都不符合儒家尚贤仁人的标准。” …… 扶苏搬出了李斯的谏逐客书。 大秦用人的标准。 注定与儒家的仁人贤士，背道而驰。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ “穆公慧眼如炬，自当不是寻常君王能够相提并论的。” 毛亨握拳道：“但话又说回来，小辈你有没有想过，如果秦朝后续出了一个庸君怎么办？” “君王不再有识人之明，那么就必须得有相应的贤仕选拔标准。” “是以：就得用【天人相应学说】进行辅政，简拔贤仕。凡地方郡县显现天谴灾异，必是朝廷用错了人，理应迅速更换正确的仁人前往治灾施政。” …… 毛亨把扶苏的举例，全部归为了君王具备识人之明。 而他想要利用天人相应学说，敲定一个兜底的官吏简拔制度。 毛亨就不信了。 大秦后世能永远都是明君，一个庸君都不出？ “不不不！” 扶苏认真的道：“我很清楚儒家尚贤仁人的标准是什么。” “无非就是德孝之名，嫡庶之别，血脉之分，以及论资排辈。” “如此层层框限，有才之士只会被一再埋没，比如昔日鲁国的腐朽，便是最佳的例子。” “而我认为大秦的官吏简拔标准应当是：临阵能制胜，不使将士枉死是德！治国能安民，不使百姓受冻馁之苦是德！” “不知前辈以为如何？” …… 诸子百家，很多都推崇尚贤。 其中墨家的尚贤以大义为准，最是纯粹。 儒家就比较复杂一些了。 德孝之名，顾名思义，你如果不孝顺，再怎么有才都没用。 嫡庶之别，宗法制有大宗和小宗的区分。 那么大宗之嫡子，百分百横压小宗之庶子。 对。 百分之一百。 小宗庶子纵使才学通天，你不是大宗，又非嫡长，就统统都是白费。 原因在于。 你的出身太低，你就一定会不择手段的往上爬，甚至贪财好色，难以自持。 即：出身低，等于无德。 综上。 当儒家抡才的标准大行其道。 宗法嫡庶就会形成绝对的阶级之差，任你怎么努力，都休想撼动分毫！ 至于血脉之分和论资排辈，那就更加不用说了。 尽管先秦儒家相对比较开放一些。 可儒家尊老敬长的礼法基调就摆在那里，经时日久，论资排辈根本无法避免。 另外。 扶苏所说的临阵能制胜，治国能安民……皆是许尚传授，关于毛亨在【尚贤】方面的挣扎，许尚也早有预留后手。 对面。 毛亨咬牙道：“小辈，你这分明就是重才弃德，大秦若长此以往的简拔官吏，必会导致民将不民，国将不国！” 毛亨进行了最后的危言耸听。 扶苏环顾四周，道：“诸位，你们觉得大秦未来的官吏简拔标准，应当听从天人相应，灾异同德……还是就事论事，以战功和政绩说话？” 扶苏表示他现在非常得人心。 总归还是要利用一下的。 果不其然。 百家名仕们纷纷出言支持。 “关中小友，我们支持你，毛亨那厮简直就是在胡扯白咧，官吏简拔不看政绩，居然得靠天谴灾异决定升贬……这是时代的倒退！” “呵呵！毛亨根本就是走火入魔了，你问问儒家其余七派，他们会支持什么狗屁灾异同德，决定仁人的鬼话？” “依我之见，荀夫子这次就不让毛亨出来出丑，眼看着要输了，就各种强词夺理，诡辩胡扯，实在有失荀夫子的脸面。” “关中小友高论……” 百家名仕纷纷力挺扶苏。 事实证明。 在局势已经占优的情况下。 扶苏再裹挟外力，便可狠狠的踩毛亨一脚。 最终。 毛亨满脸无奈的道：“小友，二比一，你赢了……但我也没有全输，对于天命的解释权方面，除我儒家之外，你当真要让阴阳家登堂入室？” 毛亨坚持认为阴阳观星，难登大雅之堂。 “不仅如此。” 扶苏咧嘴一笑道：“未来九州三十六郡，都可以像楚地那般，融入巫祝习俗。” “比如衣食住行，婚丧嫁娶，风水堪舆……” “尤其是风水堪舆，理当由阴阳五行说的算，而不是儒家概念决定宅基地的门槛高低，方位朝向。” “至于婚嫁方面，阴阳巫礼也都有全套适配的各式规格。” “包括后续信仰少司命，能够求得子嗣绵延，祭祀大司命可得长寿。” “还有我大秦每年祭奠英烈亡魂，当用巫礼国殇。” “开春祭祀天地，则上古巫礼和前朝周礼并用之。” “儒家则是应当主教化之职，外加宗庙祭祀诸事……婚嫁礼仪方面，民众可自行选用上古巫礼亦或者儒之周礼。” “在这些基础条件都更定完毕之后。” “天意王权、天象阴阳、天人儒家便可完成天命三分！” “进而国祚永续，国统可成！” …… 言毕！ 满堂哗然！ 尤其是阴阳家名仕简直感觉像是在做梦，莫名其妙的他们就起飞了啊！ 此番扶苏按照许尚的指导，算是彻底给出了确切的论断。 你儒家不是想上承天命，下携民意吗？ 我就用上古巫礼，从各个方面制衡你在民间的影响力！ 民意根基动摇！ 天命理论何存？ 在许尚看来，儒家就应该老老实实的主教化，兼礼仪……若再想四处伸手，那就必须得给予教训！ 突然！ “不！不行……” 毛亨只觉三观崩塌的道：“你这小辈完全就是狂言妄语！阴阳家根本就是歪门邪道，怎能这般重用之？我儒家周礼才是九州共识，大秦若擅行巫礼，又何以自命正统？” 毛亨很清楚。 以扶苏帝国准太子的身份。 他既然在稷下学宫提出了天命三分，未来就一定能够施行落实。 毛亨实在难以接受，区区阴阳家居然能够与他儒家平起平坐，并称当世显学？ 走了个墨家！ 又来了个阴阳家！ 没完没了了啊！ 扶苏据理力争的道：“前辈，你好像搞错了，上古巫礼，自夏朝始，论正统谁敢言之过夏？周礼不过是后来者，还请前辈……慎言！！” 毛亨：“……” ……喜欢大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政七八小说更新速度全网最快。