【长安 · 太史署议录】 贞观廿六年仲春，太史令江承晟上表朝廷，启奏如下： “碑域之变，言不及议，礼可通名，名可入魂。” “然非正史所系，恐后人失忆。” “请于太史署下立《旁史碑录》，以记碑域异事、魂名新义。” 中书令李景言即刻召集史官审议，有言： “碑域非疆，语非正统，何以书史？” 孟子康受召入堂，捧《语纪九策》副卷，执礼应答： “正因不归朝命，方得旁书。” “史不必尽为王命之笔，亦可载诸侯之义。” 沈茉凌立于阶下，未发一言，却自胸前取出一枚残印。 众臣一惊—— 那是沈无笙旧印，魂家族先主之记，其印文非唐体，乃“古魂文”，无法直读。 孟子康接过残印，置于案前，言道： “若此名不可书入史，只因不通我言。” “那我愿以此印为始，书下——魂名纪年之录。” — 【碑域 · 魂印纪年初议】 碑域东塔，沈茉凌召集魂印士、沉语族、镜界语使，与太史副令一同议事。 她首次提出： 【纪年体系草案】：《魂印纪年书》 核心原则： 以魂动为纪元起始（如魂印初醒、印义合一、名义定碑）； 记载不以事件为纲，而以名落之人、义立之言为序； 可收无声族、非唐语者、异义体所留“魂迹”； 以碑域为首编地，由魂印梦书监主持编纂。 焰归者补充：“此史不为朝堂所奉，却为后世所需。” 梦印显影为页，默记此言。 碑心火光微颤，如应之。 — 【石书台 · 《史名策总录》启编】 孟子康受命主纂碑域史志，首批卷名曰《史名策总录》。 其书法异于正史，不列年月日，而列“魂印流年”。 例如： 【沈茉凌·魂义一纪】 始于沈氏覆门，成于魂塔问印。 其名始浮，志未成句，入碑域议，授“魂主名印”之位。 【弥骁·沉语初传】 无语成识，无声为章。 名义不声，自印可传。 初为沉语使，代外族献辞。 此书首开“以人为史”之体例，不求大事震世，唯求“名有所立，魂有所寄”。 太史副令曾私问孟子康：“你书此，不为正典，后人可知？” 孟子康答：“后人若知此义之在，不需问它是否为正。” — 【镜界 · 南坛天语残书再现】 焰归者依梦印引导，前往镜界南坛，取旧藏“天语残页”。 残页已碎，仅存四字残印：“象·识·不·续”。 沈茉凌闻之沉思，道： “此非言语中断，而为魂义未存。” 孟子康补句： “识不续，非因笔断。” “是因未有人，为之立名。” 焰归者低语：“若未来真有亡语之族，留其印而不留其义，那才是文明真死。” 三人对视，无言而书。 — 【章节尾声 · 史义议会启】 碑域设“史义议会”，各族派使辩论： 魂名是否等同史名？ 无声者是否可列传？ 印未定、魂未成者，是否可记？ 弥骁以“沉语使”身份，未言半句，只在会堂中行三拜之礼，伏地留一笔画。 梦印自启，将其笔画转录为： “不语，非不存。” “吾名，未声先行。” 沈茉凌将此句刻入《魂印纪年书》之序页： 「名可入史，不因其声，而因其真。」 碑域钟响，魂光微鸣。 碑页上的字，终于开始与传统史书不同， 它不是为了讲述谁做了什么， 而是在记下—— 谁，留下了一个“可被铭记的名字”。 —喜欢深渊集请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)深渊集七八小说更新速度全网最快。