(' 第134章 隱喻
虽然昨日极力安慰郑春华，然而第二日，高殷还是要出宫。
不过他的行动没有昨日那般急促了，先是早晨时洗漱、收拾乾净，在自己宫中用了膳，隨后又和郑春华回屋中休憩，整个上午都用在陪郑春华身上。
到了正午，他写出奏文，就入宫向至尊呈览，可惜高洋当时正在睡觉，高殷不敢打扰，也只能先回去。
回来以后，他陪郑春华再玩了一会儿，就独自在桌案前忙碌著，时不时让宫仆带著书信出门，传达自己的命令。
郑春华怕打扰高殷做事，也不想让他认为自己干预政务，因此就在同一间屋內、高殷的身后不远处设了座位，默默织著衣物。
偶尔写得手酸，高殷就会停笔、四处走动，跑到郑春华身边坐著，逗逗她，然后再回去工作。
“七帝寺的僧人来鄴城了啊。”
高殷说出这么个消息，让郑春华上了心，她放下手中活计，坐到高殷身边。
七帝寺在北魏太和十六年创建，至今已是66年，设置於中山，中山是北魏控御太行山以东的重镇，因此中山对北魏意义非凡，孝静帝元善见逊位后，他的封號就是中山王。
七帝寺又供奉著魏朝七代先帝的造像，因此元善见將元氏七庙的神主牌存放其中，可以说是元魏宗庙的象徵。
后来孝静帝被杀，七代神主牌被取出来烧毁，七帝寺失去了与皇室的联繫，特殊意义不再，退化为地方寺院，之后七帝寺与丰乐寺的僧眾仅剩下五十人，財力也只能早出不足一米的小型造像，发愿文称“慨悼浮俗，生灭难遣，眾行缺然，知何自运”。
元魏的辉煌如烟云般消散，活著的因缘之人对时局的变幻仿徨无措，七帝寺的悲嘆只是他们將来命运的预演。
在一定程度上，七帝寺能联繫上元魏宗室，作为一股正在逐渐衰退的政治势力，虽然自前还有影响力，可毕竟是无根之木。
高殷想做他们的根基，使用元魏旧人的力量。
“我本来想请他们来邮都演讲诵经，为至尊、母后和太后祈福，只是最近恰好出了一件事情。”
高殷拉过郑春华的小手，十指相扣、隨意把玩，一边说著：“咸阳王斛律金，他的长子斛律光，你可知？”
郑春华微微点头，家中长辈偶尔会聊起齐国之事，这个名字略有耳闻，但具体意义，
她还不太清楚。
高殷笑著说：“於我们齐国而言，他们父子就像汉朝的周勃、周亚夫，而才能过之。
这段时间，亚夫的长女病了，我想先请僧人们为她祈福。”
郑春华眉眼微晃，马上说：“这是好事，君君仁心广阔，自有功德一一可需要春华做些什么？”
高殷摇摇头：“只是想让卿卿知道这件事。不过七帝寺的僧人多为男僧，我觉得还是需要一些比丘尼才好，想请妙胜寺的女侣。”
郑春华瞭然，马上说：“春华家中恰好有与妙胜寺相熟之人，就请她写封书信，请些比丘尼如何？”
高殷面露欣喜，將郑春华搂在怀中：“吾家卿卿真是厉害！”
郑春华感受他炽烈的拥抱，隱约有些悲戚，又觉得能帮上夫君是最好不过，
作为未来的五姓七望，滎阳郑氏在整个北魏都有著巨大的影响力，虽然后期失去了地方基础，但政治上的影响力仍在，过往的辉煌也能让他们再吃数百年老本，包括宗教一途。
北朝社会动盪，民生艰难，因此“今生苦，来世幸”的因果业报宣传极容易被民眾接受，佛教福报轮迴的思想在民间厂泛传播。
女性是其中重要的力量，其中既有正规教育远不如男子的原因，也有一部分在於太后、皇后等女性社会上流做为表率，同时平民女性崇佛的主要目的是为家庭与亲人祈福，
因此她们积极的参加写经诵经、持斋戒斋、造像等容易实践的佛教活动，乃至有紧密的女性佛社组织。