(' 好你个嬴政，还来这一手是吧。
霍善哪里知道在扶苏这个便宜兄长眼里，他俨然已经成为了为大秦无私奉献的绝世好弟弟？
听嬴政转述说扶苏想喊他去庆贺新年，霍善也没有太抗拒，让嬴政到时候提前喊他一声就好。
李世民等人：看来打感情牌虽然可耻但是很有用，下次也要找个人想想他。
他们倒也不全是图霍善给他们带点什么好东西，毕竟他们很多正在进行的项目都已经共享了，自己卯足劲提高那什么……生产力才是真的，霍善别的馈赠都只锦上添花而已。
就是看嬴政把霍善忽悠过去了，他们就总觉得自己好像亏大了，怎么都得把霍善哄来这边待几天。
霍善在孔丘这边待满三天，快乐地给他屋前屋后都种满了花生以及各类瓜果，顺便给左邻右里以及有空过来找他玩的孔门弟子瞧瞧他们的身体状况，也算是过得相当充实。
三日之期一满，霍善看了看结算页面，春秋这边没什么新鲜作物可提供，不过给奖池增加的新奖品却是挺有意思的，叫做【直哉如矢】。
这讲的是一个叫史鱼的人，孔子对他的点评是：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢！”
根据汉初八卦写手韩婴写的《韩诗外传》记载，史鱼也是个狠人。
他觉得当时的国君卫灵公宠幸弥子瑕，不重用贤人蘧伯玉等人，于是临死前让他儿子把他的尸体随便摆哪个屋子里，千万别摆到正堂去，国君问起就对他说“我推荐的人你不用，我弹劾的人你又不疏远，我有什么资格治丧正堂”。
没错，他狠起来连自己的尸体都不放过，后世称他这个行为是“尸谏”。
要不孔子怎么说他“直哉，如矢”。
值得一提的是，这弥子瑕和卫灵公就是传说中的分桃故事主人翁。
这也是《韩诗外传》里记录的八卦，说是弥子瑕吃到个很甜的桃子，分了一半给卫灵公尝尝，卫灵公感动不已：“弥子瑕多爱我啊！”
到史鱼去世这会儿，弥子瑕已经不那么年轻了，卫灵公想想史鱼的尸体还杵在那，再想想自己好像也已经没那么喜欢弥子瑕，当即表示“弥子瑕居然让我吃他吃剩的桃子”，找个由头把弥子瑕给撵走了，让史鱼他儿子好好给他爹治丧。
所以【直哉如矢】这个一次性技能道具的用处是，使用者在道具使用期间将会无惧无畏地死谏到底，而且就算你已经变成尸体，也可以像利箭一样劝谏成功！
霍善：？？？？？
怎么整天给这种一看就不能用的道具？
还生效期间无惧无畏，看起来用了它的人估计活不到它失效吧！
谁爱变尸体谁变去！
第298章
霍善把这个新道具的介绍发到交流群供群友共享, 并表示有人需要用的话以后可以找自己。
于是他收获了整齐划一的“不需要”回复，堪比工作群里连片的“收到”。
孔丘：“……”
孔丘夸人也是有偏好的，史鱼不惜用尸谏也要举荐的人才不是别人，正是他的知己好友蘧伯玉。
孔丘周游列国途径卫国好几次都借宿在蘧伯玉家, 得到了蘧伯玉的礼遇。
他赞史鱼是“直哉如矢”, 赞璩伯玉却是如果国家有道他就出仕，如果国家无道他就“卷而怀之”, 颇有用行舍藏的君子之风！
孔丘也觉得这个一次性技能道具出得挺离谱, 但凡出个【卷而怀之】呢？
这词儿的意思是当国君昏庸无道、根本不爱搭理你的时候, 你在那里苦苦等待任用也是白费功夫，不如把自己的理想和才华卷吧卷吧揣怀里带走, 去找能够欣赏你、任用你的人。
李白他们说不准用得上。
不过对于后世生于大一统王朝的人来说, 估计是没有另择明主的机会了, 不像他们春秋战国这会儿可以来个周游列国、到处求职。
从《论语》到《孟子》, 那可都是一篇篇辛酸的求职记录，他们一次次满怀希望地出发, 又一次次满怀失望地离开，终究没有找到能够实现他们政治理想的“圣王”。
唉！也不知是李白他们这样没得选择好, 还是他们这样有得选却始终选不对好。
大抵是一代人有一代人的心酸, 一代人有一代人的失落吧。
兴许当真只有真正的君子，才能做到潇潇洒洒地“卷而怀之”。
霍善听了孔丘的介绍，也觉得【卷而怀之】可能更有用。不过人家李白当了一年多的官就被赐金放还了，可见不用这个技能也可以轻松跑路。
苏轼和杜甫更不用说了, 每次都能凭本事得罪所有同僚。
看看苏轼, 直接提供了【祸从口出】技能, 感觉还怪好用的。
杜甫这厮也不遑多让，他后来跑去投奔别人, 还能在人家的酒宴上发酒疯说“当年你爹如何如何，他怎么有你这么个儿子”，光凭这件事就足以知道他的职场关系会多么紧张了！
所以说，这些道具他们都用不上，他们环游半个大唐/大宋的机会都是他们自己积极争取来的，完全不需要外力辅助！
苏轼：“……”
杜甫：“……”
怎么感觉你小子的嘴巴也没好到哪里去？
有你这么当面说人的吗？真是岂有此理！
闲扯结束，霍善便揣着份图文并茂的泰山封禅章程去找他爹，问问霍去病他们啥时候再入宫，他已经跟孔丘讨论出一份相当完整的封禅方案了！
就连数百年间泰山的变化他们都考虑到了，正好孙思邈最近游历到泰山那边，又给他来了份大汉版的泰山舆图，详细到每块石头（指有特殊意义的那种）的位置那种！
几百年过去后，确实有些坑被人填了、有些石头被人挖走了，但总的来说问题不大，孔丘把方案调整调整，就成为了极具大汉特色的封禅方案了。