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第477章 再讲五蕴,六根,六尘,六识(1 / 1)

“五蕴,为色,受,想,行,识。为师我在之前就有所讲解。这里换一种更好理解的方式给你说明; 再讲五蕴,六根,六尘,六识。 色蕴;指一切物质现象,包括地、水、火、风等四大物质因素,是客观存在的物质聚合。它不仅是外在的物质世界,也包括人的身体。 简单你可以理解为,物质界,所有一切可见,可触,等实体化的东西。人畜,草木,山川,河流,花鸟,手机,电脑等等,一切可见,可触,我们认为的实有物。 受蕴;是说由感官与外物接触后,产生的感受或情感,如听觉、嗅觉,味觉,触觉,视觉。它是人对外界刺激的直接反应。 你也可以理解为,人在境遇下由感官下产生的状态。 想蕴;是通过受蕴对外界事物进行分析后形成的知觉和表象,类似于人的思维和认知能力。也就说,由前面五点,造成的思维,思考,思想念头。 如;我喝了口茶,脑中出现,茶很好喝,或者不好喝,等思维反应。 行蕴;是通过对外界事物的认识,产生的行动意志,是人在思维后自发做出的反应。 如;我想起身喝水,然后起身喝水。我想刷会手机,拿出手机在看。念动,身体行动跟着做出的各种反应。 识蕴;是说人的意识作用,用于分析事物、感悟,是修行中重要的部分。 五蕴其实对应六根。 六根,是指六种感觉器官,或认识能力:眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛法中,眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。 视、听、嗅、味、触、意。这六点后面跟着六识。 眼识(视觉辨识),耳识(听觉辨识),鼻识(嗅觉辨识),舌识(味觉辨识),身识(触觉辨识),意识(思维判断)。 眼中看到水杯,脑中产生这是水杯的辨识,看见手机,产生这是手机的辨识。 耳中听到鸟叫,脑中产生这是鸟叫的辨识,听到歌曲,产生这是歌曲的辨识。 其它几识如出一辙。 前五识与意识,同时作用,产生六识。 也就是人类的一切感官与思维思想活动的运作,认知这个物质界的一切,有无,发生,好坏,对错等等的理解。 同时造成六尘; 色尘(颜色、形状等视觉对象),声尘(声音),香尘(气味),味尘(味道),触尘(温度、触感等),法尘(思想、概念等意识对象)。 尘,就是蒙蔽的意思, 色尘;如你看见什么光,产生什么念,获得什么受。见到美好事物,自然开心。见到觉得不好的事物,自然难过或痛苦。 声尘;听见什么声音,如;优美的乐曲,令自己身临其境获得很好的心灵体验,也就是心之觉受。但相反,听见很多痛苦,难受的声音,一样造成相反的心灵觉受体验。 例;被夸开心,被骂难受。 香尘;这就更简单了,闻到什么气味感觉美好,闻到不喜欢的感觉难受。 例;闻狗屎难受,闻特么臭豆腐香。其实都特么是臭的,却产生两种心灵感官。一切觉受是互通的。 正如当初为师所言;人是一种奇怪的生物;装过狗屎的碗,怎么洗都不会再用,但是装过屎的肠子,即便再臭,吃着也感觉很香。那香啊,不是鼻子的香,不是嗅觉的香。是因味觉,触觉,思想觉受,改变了嗅觉的认识。 其它几尘,一样如此,看似单一,互相交融。 也就是,每个人的,我觉得,我感觉,我什么什么。 我看见什么,觉得什么,我听见什么,觉得什么等等。 如;我听说,拜神好,我拜,我觉得拜神好。 我见,都拜神,我想,那应该是真的很好。 我听见视频中,有一女子口念佛号,同时见这女子穿着打扮很是庄严,想,这般犹如菩萨形象。将菩萨形象与这女子重合,本能将对菩萨的认识,安装于这女子身上,将其定性为;宝相庄严,大善慈悲。 或,反向发动;见后,觉得,这女子装成这般,是为谋取流量获取财富,等等。 其;本质确是;她如何,与你无关。你在傻傻自以为是,脑子的念力,注意,被所见,所听,所想,拽着拉动产生思维活动,造成心中之相,与一无关之人,不了解之人,或者说自己的一念,产生了无明纠缠。 也叫做,攀缘。消耗自身意识能量。 凡人所处之境界,无有不在其中,整日因当下所遇,所见,所想,等等轮转。 心灵觉受轮回不止,以至于元神力量过度消耗。 在这个过程之中,这种思维习惯,行为习惯造成规律性的活动。 有天,自己明明没想这样,却不受控。在修行上讲;也就是业力,习气,你也可以将其叫做习惯。 这个变动,随境遇之无常,思维活动之无常,形成恶性循环。造成心灵之苦恼,以至于不得解脱。 吾之一道,借规律打规律,借无常打无常。本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容! 以被动发生,无常的规律,养自己一个可控心灵之能力,出其规律。 本质,是从以往的规律之中跳脱出来。 以觉,觉之力的属性。修出离之心。站在规律之外,看看自己,看看世界。不以以往的认知作为主体。而是以出离后的心产生视角。 将以往,当下,未来。笼罩其中。指导自己之人生走向。 例;算命先生说,人的命是被定死了。我从小也听这种认识。但,我出离这种认识,相反发动。 如两句话般;人的命天注定。我命由我不由天。取其中,一半在天,一半在己。 若潜意识为驱动命运走向之主导,我自控自己思维之变动,主动更改潜意识下的一切认识。在需要的时候,推翻一切固化思维下,或真,或假,或好,或坏,等等之发生。 开始主导自己的思维心,也就是心理活动。再以这般,改变自己心理活动,反方向发动,更改自己潜意识下的思维与行为习惯。 以至于,主导自己的命运走向。脱离定数,数术之范畴,不在其中。 十二因缘,是佛法中解释生死轮回的核心理论; 以十二个因果相续的环节,阐述众生如何因无明而造业,并在三世中流转不息。 具体包括:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这一理论基于缘起论,强调众生因“惑、业、苦”的链条陷入轮回,唯有断除无明才能解脱。 过去世因; 无明;根本烦恼,对佛法真理的无知,导致善恶不分。 行:由无明驱动的善恶业行,形成牵引轮回的业力。 现在世果; 识:业识随业力投胎,形成生命最初的意识。 名色:胎儿的雏形阶段,精神(名)与肉体(色)初步结合。 六入:眼、耳、鼻等六根发育完成,具备感知能力。 触:出生后六根与外境接触。 受:因接触产生苦、乐等感受。 现在世因; 爱:对乐受贪爱,对苦受厌恶,引发执着。 取:因贪爱而追求占有,强化业力。 有:由爱取形成的业因,决定未来轮回方向。 未来世果; 生:因业力再次投胎受生。 老死:生命必然经历的衰老与死亡,开启新一轮轮回。 一切修行,全都是为脱离这些循环性的大包裹。 因一切都是舍利子生成,觉而后起。故;人之根本,为觉。 也是佛法中所言之,本性佛。世间一切有情众生皆具如来智慧性。 这个就是,明心见性的性,指,觉。与对自身,思维心,意识心,潜意识的认识后。 一切观照于觉之下。一切有为发生,思维,情绪,境遇当下所受,皆被觉之观照。 调控自己,改变,意象,甚至是,人生走向。”喜欢一本不正经的修仙感悟请大家收藏:(www.qibaxs10.cc)一本不正经的修仙感悟七八小说更新速度全网最快。

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