作为南京大屠杀题材电影，《1937》没有采用黑白画面，也没有直接急于展示日军的暴行。
用了三十分钟，事无巨细的描绘了当时的南京城，描绘了陆大川两兄弟的衣食住行，社会层面对日寇侵略的变化。
nj市民的百态，柴米油盐，喜怒哀乐。
既有得知蒋该死决定迁都的不安、愤怒、惶恐，也有英美介入时的欣喜，在无法离开后，只能寄托于国际观瞻以及日军的仁慈。
小人物在历史洪流中的挣扎，让观众始终揪着一颗心。
他们知道这不是民国时期的剧情片。
这是南京大屠杀。
忽然。
时间来到了1937年12月7日，电影首次大转场。
晨。
武汉圣约瑟堂。
晨祷钟声里，七彩玻璃将受难耶稣投射成十二道虹光。
穹顶金箔映着青年会学生手中的《圣经》，铅条镶嵌的玫瑰窗随江风震颤，撒旦化作的毒蛇在彩绘伊甸园里吐出信子，画面里虚空闪烁，浮现了此刻正对着汉口江面游弋的日军舰影。
穿阴丹士林旗袍的女学生跪在告解室前，胸针上的珐琅圣母突然渗出泪痕。
祭坛烛火随“轰隆”闷响摇晃，穹顶壁画里诺亚方舟竟幻化成中山舰轮廓。
管风琴奏到“哈利路亚”时，一枚不知从何处飞来的子弹，穿透彩窗钉在十字架上，玻璃碎片里的圣徒面容坠地成青天白日帽徽。
然而教堂内无人察觉异象，如常一样的祷告。
彩窗上的耶稣像被轰炸震歪，张国立客串的蒋该死跪在倒影变形的十字架前。
西装口袋里飞出《泰晤士报》的头条，渗出血色的油墨，写着几个大字：“英美呼吁中日克制。”
正是1937年12月5日，《泰晤士报》刊发的东京特派员弗莱扎的绥靖主义文章。
教堂场景，也是历史有的行程。
蒋该死12月7日刚结束南京防卫会议，当日确在武汉召开基督教青年会活动。
当他说“amen”时，所有烛火突然熄灭，除了美国国旗图案的烛台。
空气中飘来了管风琴奏响的《茉莉》的香味，而琴键缝隙长出带弹孔的樱枝桠。
电影院里的观众全都屏住呼吸。
这个镜头转场下来，电影的基调划向了荒诞、阴冷和恐怖。
特别是有着前期日常化的铺垫，更让有代入感的观众浑身发冷。
这是他们难以承受的荒诞，结合电影的历史背景，镜头色彩有多么的鲜艳，心里就有多么的不适。
镜头回到南京。
回到陆大川兄弟身上。
电影的镜头语言和转场前没有变化，但氛围发生了深刻的改变。
入冬了。
是天气，也是历史。
12月10日。
陆水生交付米铺的喜帖时，见到米铺已被炸毁。
请柬烫金“囍”字似乎在血污中变成“丧”字。
生活依然要继续。
新街口永安商场挂出“岁末大减价”横幅。
所谓的减价，比之几个月前，暴涨了二十多倍。
陆大川拉着弟弟挤在抢购人群中，忽然听见穿裘皮大衣的太太发出尖叫，她的钻石戒指卡在了称重秤上。
宪兵队朝天开枪时，陆大川注意到穿学生装的青年在分发传单，茶馆老板把收音机沉入水井，戴眼镜的洋教授在教乞丐英语“help”。
镜头里一切如此魔幻，又是如此的现实。
沈三通的影迷，忽然明白了沈三通为何猛烈批判莫演，如果莫演把自己的创作限于建国前，其实没有什么问题。
但是当他的创作手法，用在了建国后，就有了大问题，建国前和建国后是两个世界，不能混为一谈。
莫演以魔幻现实写作建国后，只是迎合某些人或者某些势力的工具罢了。
(本章完) ', ' ')