一代代天资聪颖的奇才，不得不将自己的精力投入那浩如烟海的儒家经义，使得儒学越来越僵化。
直到明清时期，儒家发展至鼎盛，也成了一个僵尸学派。
看似有着大量儒学家不断推陈出新，实际上是在原地踏步。所以，可以简单得出一个结论，思想活跃，民族兴盛，思想僵化，民族就会衰败。
对于这种局面，秦瑱思来想去，唯一的办法就是引入实事求是的思想。
因为现在儒学已经壮大到了一个不可撼动的地步。
有相当一部分人已经开始主张僵化思想，皓首穷经。
他要是敢主张一个百家争鸣抑制儒术的观点。
恐怕不需要外敌，出门就会死在卫道士的暗杀之下。
在这种情况下，想要开启民知，使得思想百齐放，就需要为儒家引入一种新思想。
唯有不断通过新思想培养一批既得利益的掌权者，方才可以不断推行思想的解放。
而这样一个思维，落到实地，就是开办一批有实际效用的新学。
故而秦瑱针对教育的第一个改革举措，就是召集这些流民子弟，开办了一种新式学校，主要教导三个学科，语文、农业、算术。
这三个学科，自然是他经过深思熟虑方才决定。
因为教育不是一朝一夕就能完成之事，现在这个阶段，开办什么物理化学那都没啥用处。
说白了，物理化学是两门经验科学，在相应的产业和知识体系没有形成之前，这两个学科就是空中楼阁。
不是说学生今天学了物理化学，明天就能搞出化肥、火药来。
学术创造，要通过一代又一代人的经验总结推进。
他能做的，只是开一个头。
总不能自己口口声声倡导实事求是，又去教授一些空泛无用的知识。
不过虽然只是三个基础教育，但要夹带私货自然也不是不行。
于是在学校开办之后，秦瑱便负责编制起了教材。
针对语文一科，除了基础识字篇章，他又选取了各种名家篇章，着重于选取思想对立的部分。
比如孟子和荀子的论战，人性到底本恶还是本善。
又比如法家和儒家对比，讨论制人用法，还是用情理。
他也不求这些大字不识几个的农家子能弄懂这些，但最起码得先有。
有了这些东西之后，他才能慢慢改变思想体系。
又如算术一科，他直接引用了阿拉伯数字。
因为这个时候的算术极为不方便，大写数字天生就没有数算的基础。
只有有了阿拉伯数字之后，才能引入符号数算，简化算术过程增加效率。
至于农业一科，则是包罗万象，上至时节气候变化，下至间作种植，制作土肥，嫁接杂交，培育良种，主打就是一个科学种植。
这种教育得到的人才，或许写文章不咋地。
可用来管理下基层，却远比现在世家子弟有用。
等到基层学校建后，后续他便能引入一些高级学科，用以培养一些创造性人才。
如此，在编制好教材之后，秦瑱又挑选了一些识字的小吏负责担任教习。
甚至有时候，他还会亲自进入学堂之中授课。
如此举止，自然引起了刘备的疑惑。
因为在老刘看来，秦瑱谋划庐江和兴建工坊，都算是有利于军之事。
可兴办学校，开展教化，确实有点不务正业了。
毕竟，刘馥本身也是一个重视教育的人，有刘馥主导，兴办教育压根不需要秦瑱出手。
更何况，秦瑱教育的对象不是士族子弟，而是农家子弟。
这样一则耗费精力，二则难有成效。
对此，秦瑱自然又和刘备扯了一些教育兴国之论，还搬出孔夫子的名言‘民可使，由之，不可使，知之。’
别看老刘戎马半生，实际上也是个高材生，师从大儒卢植学过几年。
一听这话，心想自己当初学这句话的时候不是这么断句的，不是‘民可使由之，不可使知之’么？
别看就是多两个逗号的问题，实则两者意思完全不同。
一个是要开启民智，一个却是愚民思想。
因而刘备便以老子《道德经》中一句“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福”为依据，询问秦瑱是不是记错了。
秦瑱见状，自是一番笑语道：
“圣贤之言，出于其口，记于弟子，难保失真。”
“须知孔子座下七十二贤，弟子三千，推崇有教无类，自欲化万民，岂有不愿与民智之理！”
“当今乱世，正应广求人才以为己用，吾只闻求才之君，未闻嫌才之君也！”
“今不启民智，又哪儿来诸多人才？”
若论打仗，刘备或许能和秦瑱辨上一辨，可论起这种耍嘴皮子，刘备是拍马及不上的。
听着秦瑱这话有道理，便笑语道：
“固知君才了得，吾言不过，但自行之便是！”
他心想人才确实越多越好，秦瑱愿意培养那就培养呗。
不过在看了一眼教材之后，他又觉得阿拉伯数字有些意思，索性又叫来刘馥准备推广开来。
之后，刘备便不再插手学校之事。
秦瑱自是得了全权委任，又开始夹带私货，传授这些农家子一些思想。
让其明白是谁给他们饭吃，又是什么造成了现在乱局。
顺势还组建了少年自治组织，唤曰少先队，就是专门负责互相监督，督促各自学习。
这也导致秦瑱在这些流民眼中变得越发亲切，任谁路上见了，都得称上一些秦先生，十分尊重。
而在这同时，受命去说服太史慈的蒋干，也来到了丹阳泾县南部。
(本章完) ', ' ')