追风以树枝代剑制伏不了天下经文。南海观音对y贼说… 灵x堕落图人心，成就反觉？ y贼杀人堕恶趣，悔不当初？ 谁说人x本恶，终成魔道？ 成佛，放下屠刀。 善业召感快乐，恶业召感痛苦， y贼说：你说我成反觉，终成魔道。你普门品是说：ai心累积到了满溢，洒出的就是真心。嗔心锤炼到了税利，现出的是伤人心。人在苦中方能修其心，人在乐中只有企图心。了解真心，就有善心。这就是你们的理想？南海观音说：守信，把他拿着。守信答了一声是，向y贼刺了一剑，y贼没躲掉，倒地了。 追风以树枝代剑，演练夺命十四剑，只要连树枝也能杀人，他的剑法就成功了。但是，只要追风稍为有力，树枝就断了，他想以剑气杀人，但他做不到，终日苦思，不能自己。 追风也知道沈青喜欢自己，追风在困难选择之中，他究竟要选择他手中的树枝，还是要选择沈青对他的真ai，有时他晚上睡不着觉，就是想着这个问题。 一切有为法，如梦幻泡影， se即是空，空即是se。 无我，成就了真我。 南海观音对沈青说：六se；青、白、赤、黑、玄、h。六根；眼、耳、鼻、舌、身、意。六度；布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。这就是普门品经文… 六根使人心不清净；不杀六根。 不杀人，心不会狂乱。 沈青对南海观音说：观音大士，我觉得毋忘我和莲花都是我喜欢的花，毋忘我代表纯真的ai，莲花代表圣洁。莲花能生佛菩萨，毋忘我能生我。这其中的差异在哪？南海观音说：我对你说，道德经说；因为大道废，所以出圣人。道德经说；绝圣弃智，圣人离开了，你b较喜欢老十八，还是老十九？沈青说：我喜欢老十八，圣人来了。南海观音说：这就是毋忘我和莲花的差异。沈青说：普门品经文说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。se即是空，空即是se。无私，成就了私心，无我，成就了真我。我要如何成就我的私心，如何成就真实的我？南海观音说：你可以救救你的心上人，他要在你的心和剑魂做一选择。你可以让他别终生孤独，成就了一个好人，就是成就了真实的自己。 老和尚来找南海观音，并对他说：道德经说；重视身t超过天下人，才可以把天下交付给他，ai惜身t超过天下的人，才可以把天下委托给他。你把身t转换成六根，是把我老和尚b绝了，我要出来说说话，请示普门品原文？南海观音说：我说… 为什麽说不安分守己？ 失去六根心不安乐， 什麽叫着安分守己？ 因为我们的六根不清净， 所以重视六根就是不杀六根者， ai惜六根超过天下的人， 老和尚说：观音大士，请问老僧有把自己的六根杀掉吗？南海观音说：老和尚没有把自己的六根杀掉。老和尚又说：大家要小心这个《水良》，他可是个大魔头。南海观音说：老和尚，你的做法让一些人看到是消极的。你的念头从没停下来，一个念头就是一句阿弥陀佛，天下人不希望自己变成和你一个模样，所以我说；所以重视六根就是不杀六根者，不杀六根者才能将众生交付给他；ai惜六根超过天下的人，可以把众生委托给他。老和尚不服，他问：请问观音大士，老僧有把自己六根杀掉吗？南海观音说：老和尚，你已经是经文。南海观音说：可以，我说… 修定；致力於内心平静。 这三学即得菩提道，它是结合的。 绵绵不绝的样子定名为佛x， 这叫着看到，这叫着听到，这叫着0到。 跟随它，本x不颠倒迷乱。 能够了解最早的开始，这就叫佛x。合我口味。小豆说：不吃j和猪？圆心公主回敬说：我是众生的父母怎能吃它们呢？小豆身边的两个丫头小美和小丽听了微微一笑。 小豆说：我爸爸教我君子ai财，取之有道，我觉得你的说法太重了。圆心公主说：你要几多财呢，小豆。小豆说：能要几多就几多。圆心公主说：那就不是贪心了吗？自寻苦脑了吗？君子剑这时说：圆心公主说得对。君子剑对他儿子小豆点点头，小豆说：观音大士，小豆斗胆求普门品经文。观世音菩萨说：求得好，你听好了… 能得於理解，所以要形容他：悲天悯人。 有如怕人伤害，严守己律。 有如常乐自在，没有骗人。 有如雨过天晴，没有烦恼。 谁能时时刻刻守着这颗心， 谁能不妄想分别执着， 持守这种理想的人，一生要求圆满。 小豆说：我已求到了普门品，请模子国君答应我一个要求？模子国君说：什麽要求？小豆说：普门品经文是偷老子道德经文改写的，这不符合道义，请模子国君禁止南海观音写下去。 追求《因》，得到《果》。 菩萨畏因，众生畏果。 回归人x，返回根源。 了解常理，叫着启明。 妄动危险，招致矛盾。 大公自然，无私同行。 果瓜说：观音大士，的用心错了吗？君子剑听了很生气，带着他儿子小豆和身边的两个丫头小美和小丽走了。果瓜对圆心公主说：我觉得在这宇宙中，各人有各人的位置。佛有佛的位置，人有人的位置，观世音有观世音的位置，人有难的时候不防求一求佛菩萨，看看他们帮不帮忙？圆心公主回答：我认为，如果是好人，佛菩萨一定度我们，帮助我们。果瓜说：观世音要度人，我看是宇宙定律。圆心公主说：果瓜你的话严重了，我单纯的觉得，人能帮助我，我也能帮助人，人能度我，我也能度人。果瓜回答：圆心公主，这就是我说的宇宙定律，这就是ai。观世音ai人，是因为他知道人会痛苦的，所以观世音ai人，因为他有ai。圆心公主回答：我也有ai，但我的ai也叫大ai，我也有菩萨心肠，果瓜你有没有？果瓜说：我也有一点点。圆心公主拿了一粒糖出来，他说：这是从西域送来的巧克粒，你尝一口。果瓜吃了一粒从西域送来的巧克立，然後他对圆心公主说：希望你美梦成真，然後昏昏yu睡，他睡了。然後果瓜的父母恸哭，南海观音对他们说：果瓜还没si，他神识去了极乐世界见阿弥陀佛，你们不要伤心。 南海观音对圆心说：那里好好对果瓜说，还有守信和小豆，他们都喜欢你。圆心公主问：他们三个为什麽都喜欢我？南海观音说：因为你是个好人，他们三人在前世就喜欢你了，守信是你的青梅竹马，因为一些小事故你放弃了他，小豆是你的学生，小豆喜欢你，是恋师情结。果瓜最後因为这场情ai争夺，他和你双双出家，进入佛门，这事才了结。 阿弥陀佛，众生只知道他存在。 佛子果瓜，众生不希望他犯错。 阿弥陀佛一点也不悠闲， 等到大功告成，万事顺利， 圆心公主问：为什麽说阿弥陀佛很少发号施令？南海观音说：因为他不会要我们去战争，不会要我们去打仗。圆心公主说：观音大士，我发个愿望，祈求天下太平，衣食住行无不满愿。南海观音说：你和果瓜发了同一个愿。圆心公主问：果瓜醒了吗？南海观音说：他醒了。 圆心公主带小豆来见南海观音，南海观音对小豆说：你是不是喜欢上了三个nv子？分别是圆心公主、小美和小丽，你怎麽如此多心？小豆说：南海观音，我也很烦脑，请你教我怎样做。南海观音对圆心公主点点头，圆心公主说：你把我除外，我终生不嫁，我要当观世音菩萨，现在剩小美和小丽，你b较喜欢谁？小豆问：南海观音，我不能两个都娶吗？南海观音说：你不懂得尊敬ai情，你ai的是xa，不是ai他两的心。小丽这时忽然出现，他对南海观音说：观音大士，圆心斗胆求普门品经文。观世音菩萨说：求得好，你听好了… 智慧来了，有辨别心； 天下不安，有道德心。的大师兄建平，和我们的老法师无界，我们从极乐世界回来了，来看南海观音，听从指示。小丽对守信说：请你和我交朋友，我真心希望做你的朋友。守信说：我们已经是朋友了，小丽，谢谢你对我的ai。南海观音说：我们到菜市场买些水果，去拜访君子剑。南海观音又对小豆说：就是你父亲，我们去拜访他。 所以南海观音和果瓜一众又赶来了三宝寺求见左冷禅师，当他们一众来到客房，看到模子国佛和左冷禅师谈得非常高兴。桌上还有榴櫣，大家看了左冷禅师，大惊，是阿弥陀佛。果瓜他们一众曾去了极乐世界，所以他们认得阿弥陀佛。左冷禅师对他们说：回来啦，大家吃榴櫣吧。南海观音说：还是阿弥陀佛有办法，我们到处都买不到榴櫣，你又去了马来西亚吧？左冷禅师说：现在马来西亚是榴櫣季节，我特地走了一趟。这时模子国佛的儿子吾明拿了一粒榴櫣来吃，他说：好吃，我想留给妈妈吃，妈妈今天没有来。左冷禅师说：这两粒b较大粒的榴櫣，拿回家给翠丽吃。翠丽是吾明的母亲，模子国佛的妻子。左冷禅师对南海观音说：南海观音，请示普门品经文。南海观音说：请示得好，你听好了… 去除好战心，众生可以恢复自然本t； 这三方面是可以实行的， 因为众生失去思想文明， 相信儒、相信释、相信道、相信法。 左冷禅师对於这次去了西域，是要多谢发明灯泡之一的科学家ai迪生，因为有了他们，老祖宗们才把原理材料写进了经文。南海观音说：求得好，你听好了… 奉迎和责备，听听就好。 众人所祈求的，想想就好。 众人不高兴，说反就反， 唯独我不身历其境，非我无情， 不怕人非议。 我真是没有去除智慧！清清楚楚啊！ 狭隘的，好像走头无路。 众人都争取的，唯独我顺其自然。 重视那养育万物的本t。 模子国有一nv子，名叫燕，心b天高，学而不倦。他志在当个君子，名子叫海燕。海燕知道末法时代，人心不知有多变。他奋勇直追，有如土壤中的一棵幼苗。这只幼苗，在yan光空气水的滋润下，就会渐渐长大。绿州，在模子国不是一个神话。 注：英姑就是南海观音，果瓜成佛记里有记述南海观音。 道这种东西，是一以贯之。 一以贯之啊，其中有其真意。 jg神实在可嘉，其中却有实例。 它的道学从不落空， 我怎麽知道人x的本质是什麽样子的？ 注：nv佛就是地狱之根，让人无限遐想。海燕最终觉悟，成菩萨。 英姑说：nv人的根基就是当母亲，当情人，不能成道，除非你当个苦行者，你愿意吗？海燕回答：根基的稳固就是要好好努力，nv人当了母亲，当情人，还是能改变自己的丈夫，自己的子nv，人生正途就会随之展现开来，这也是一个做人的根基啊。英姑说：nv人生儿育nv是人世间的ai，不是大ai。海燕说：你不能要求每个nv人都当苦行者，那麽天之运就改变了，所以有人说nv子无才就是德，此言差矣！ 有ai才可以保全，有志才可伸展， 有慧反而获得，无慧反而迷惑。 来作为天下事物的准则。 对与错都讨论，所以才能相知。 不ga0妄想分别，所以没有执着。 所以众生才觉安乐。 怎麽会是空话呢！ 再说，心不够强大，它就无法承担大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承担大任，不能心小而量大。心量小，它就无法展开翅膀。所以，海燕心b天高，才算抵达风的顶点，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，飞向绿洲。，就奉行君子的为人之道。偏差心就是不小心，菩萨以慈字为先，自然没有不小心。英姑说：心在绿洲，周游百家典故，终能贯通。 所以风会来，雨也会来。 人心不满，造就天崩地裂？ 修慧的人，所认同是有慧； 认同有慧的人，也会获得方法； 大德没有智慧，众善就不相信他。 英姑说：孔鲤的志向不b你大，俊郎更不用说了，你能对我说什麽是梦吗？海燕说：君子的领地，就是没有小人，孔鲤和俊郎不是小人，他们对我讥笑，是因为他们不懂得nv人，nv人的梦是绝对伟大的，就是我们对众生的ai，这是母x光芒，不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说，他们从nvx得来的是q1ngyu，所以他们讥笑nv人。 年少没梦想，无法赢得人生； 不自以爲事，就不给人批评； 凡事想自己，如何领导群众。 凡事都有两面。人只要不疯狂， 学问有大小之别，是因为人有大小之别。怎麽知道这样呢？春天和秋天有分别，是万物的分别：夏天和冬天的分别，是地理的分别。人之所以界定了分别，是因为造化所致。模子国有个nv子，他说了男人和nv人的分别，最远的距离不是x别，而是取向。男人的取向不正确，他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确，他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀吗？ 宇宙中有粒星球不停在转动， 缘生缘灭，法相的开始， 循环运行每日如此， 我知道它的名字，叫地球， 它海阔天空而周流不息， 伸展遥远而返回主t。 天是大，地是大，人是大。 人所取法於地，地所取法於天， 道所取法是自己的自然本t。 俊郎说：海燕，我讥笑你是因为我对你的同情，绿洲不存在，你别百忙一场。海燕说：纵然不存在，我心也响往它，心已随它而去。在你看来是一种痴情，对我来说是一种信仰。孔子知道自己不能改变天下，它不能为而为之，这就是君子本se。我的心如果不坚定，又怎能做到不能为而为之呢？又怎能特出我的君子本se！俊郎说：海燕，你只是个nv人。海燕说：好人，没有男nv的分别，只取向的分别，你取向不对，终难成就。 因缘是果报的主宰。 都离不开佛的教诲， 为什麽模子国君学佛？ 主宰天下大命脉，如此而已。 孔鲤说：我只能造福一国，海燕能辨别自己没有分别心，观世音菩萨能化解无常，飞向绿州。一个人的道业是不是要应天时、地利、人和？才能成就。南海观音说：看来是多变的，但只要做到一心不变，终能所见。因为我们种下了因，未来结果终能见。海燕说：我还要提升自己成为一个君子，最後得道，化解无常。 善於说道，要多读书； 善於创新，要多参考； 因此，菩萨总是善於度人， 总是善於使用事物， 这叫着真心。因此， 菩萨是众生的借镜。 即使再聪明也免不了陷於困惑， 孔鲤对他父亲模子国君说：父亲你少年时是不是不想做圣人？是什麽改变了你？听人说父亲永远无法攀登哪一座高山，哪人就在山顶上，父亲确上不去，请问哪人是谁？模子国君说：鲤儿，你想超越为父吗？父亲虽然超越不了孔老夫子，但我相信你能够超越我，到时我就将天下交给你。孔鲤说：父亲你治理天下已安定，你将天下交给我，这还是你的天下，我是为了《家天下》吗？而我自己知道我永远无法超越父亲，就像父亲无法超越孔老夫子一样。你不如将天下传给海燕，他德行b我高出许多。模子国君说：鲤儿，这是你说的。海燕，我将来就将天下交给你。海燕说：模子国君，海燕是nv流之 俊郎说：海燕，一个绿州是什麽意思？是一邦国土？是一个大城市？还是一个大村庄？海燕说：是一个《nv儿国》，是nv权至上的国家，就像阿弥陀佛的佛净土，他们是男权至上，我们是nv权至上，我要与他们日月生辉。俊郎被吓了一跳，他口吃的说：你是土nv匪。海燕说：《nv儿国》一天不成立，我一天不成佛。 知道yan的好处， yyan和合可以作为天下的种子。 再由此回到最初的状态。 这样可以作为天下的准则。 才可以满足恒久的道理， 最初的状态为最初的想法， 建立了真善美。 俊郎请教模子国佛说：我与海燕谈过话，内容匪夷所思，不尽人情。我被惊吓了，觉得他的言论像宇宙的一个传说，简直过分夸张，不近人之常情啊！模子国佛问：他说了什麽呢？俊郎说：在遥远的模子国某处，有一净土，名叫《极乐世界》，众生全是男子，哪里男权至上。有一nv子，名叫海燕，寻寻觅觅，以身试法，效仿佛国，建立绿se世界，名叫《nv儿国》，众生全是nv子，哪儿nv权至上，与极乐净土日月生辉。此愿不能成真，他不成佛。我认为他说的话全是唬人的，所以都不相信。 注：左冷禅师就是阿弥陀佛，普门品传奇里有记述左冷禅师。 菩萨也难达到目的了。 对它不可以有为，不可以控制。 所以，一切事物，有因必有果， 有功必有过。因此， 模子国佛说：对啊！对於不善的人，没有办法和他说理。对於小人，没有办法和他说仁德。哪里只是脑子崩坏？心智上也有啊！海燕的话就是针对你而说的。海燕啊，如果你的能力能包容万物，没有分别心，混同为一t。世人只期望极时享乐，海燕你怎会包容而当着是必然之事！海燕啊，事不敬，人不安。你的真心若能感动众生，外物不能伤害你，善人都跟随你。对於享乐，你只要发辉全力，恐怕也不能如愿，你还要努力不懈的把修道当成终生事业吗？ 佛超度众生，不会以神通现法。 佛法所到之处，都是法喜充满。 善於说法的人，只求众生开悟， 佛度人不自负、不夸耀、不骄傲， 佛缘熟了，成就佛道， 模子国人到西域传中华文化。但是西域的习俗是《上帝》，推崇《博ai》jg神，根本用不着中华文明。因此模子国君治理天下百姓，安定国家政事之後，前往遥远的《圣地》集会，亦即位於模子国最高的哪一座山，会见了，老子、孔子、悉达多与法人，也见到了海燕，研究中华文明。 暴力是不吉利的东西， 所以悟道的人不接纳它。 暴力是不吉利的东西， 不能放下经书，立地杀人。 除非你想杀人。 左手拿经书，右手拿屠刀。 这是说，放下屠刀，立地成佛。 南海观音说：真我，不si。真心，不灭。无心，万法的开始；有心，法相的起源。摄化於众生後，才见缘生缘灭：收起yuwang时，才感受平安。法与相，二者互补互助，都称为奇妙。妙中之妙，那是奥妙的由来。这是我研究老子感悟而得，非水良之手笔。老子说：英姑真是妙中有玄，老夫敬佩。水良说：我十五岁有梦想，三十岁成家、四十岁不糊涂，五十岁悟道，六十岁享福，七十岁等归天。我觉得自己妄自菲薄，真不善於使用大格句，让孔老先生见笑了。孔子说：你不是一个君子，我懂得你的心。世尊说：模子国君说他永远也不能攀登哪一座高山，为什麽？模子国君说：没有最大的圆满，因为孔志不圆满。世尊说：先生的思想还不够通达，不够圆满是担心自己不够善良，而我认为孔志已是的君子了，圆满就好了。法人说：听说海燕要成就一个绿se净土，法律是你的信条之一，你如法吗？海燕说：法人，我如法。 世尊、清净平等觉、得悟。 倘若众生得悟，心自然清净。 刹那间变成佛国土； 就自动均衡。万法的开始， 姻缘果报已产生， 知道适可而止， 以世尊在天下的情况来说， 模子国君对海燕说：无上菩提，人们称他为《大智慧》，人人确不ai思考，愿y1nyu在凡尘俗世中，y而为乐，不能自救，为何？海燕说：无上菩提，不是每个人能得到，只因大家只相信自己，就像一棵大树喜欢成长在繁华都市中，b喻成取乐，种在繁华都市会被人情折损，会被外物伤害。倒不如成长在荒凉大地，b喻成舍乐，逍遥让人躺卧，不会被斧头砍伐，也不会被外物伤害，又会有什麽困难苦脑呢？所以这是後者叫清净无为，前者叫y1nyu多心。我取於後者而舍於前者，这是《nv儿国》的信条之二。 了解自己是聪明， 教导别人是开悟， 知道感恩是富有。 不离开慧根， 海燕在大树下坐着，抬头向天、深呼x1，神情淡定好像若有所思。惜初坐在旁，请教他说：这是什麽一回事？形t淡若自如，心神也顿悟入境了吗？你今天坐在大树下的神情，与从前坐在大树下的神情不一样阿！海燕：初，你问得正好！今天我做到忘了自己，你知道吗？你听说过不能悟，也曾听说过可以悟，难到你没听说过不想悟吗？ 佛法像雨露，洒向万物。 成就万物而不加於g涉； 它永远保持最初的存心， 教化万物，不加於主宰。 成就万物，不加於g涉。 孔鲤对他父亲模子国君说：在中国象棋双pa0将的杀着，哪一个pa0才是杀手？模子国君说：两pa0皆杀手，对不对？孔鲤说：父亲，你悟道了。模子国君说：悟道的人除了要多读经典还要契入境界，多思考，看看自己的想法能和经典符合吗？如果不能符合，那就你还没顿悟，还没契入境界。 才会开花结果。 就快乐享受到极点。 会让观众留步。 的确陈旧老套， 的确受用无穷。 模子国君对他儿子孔鲤说：鲤儿，你开始背棋谱了，为父问你，论语你背好了吗？孔鲤说：父亲，儿已将论语背好了，请父亲为我解说。模子国君说：你的心和谁相应？和棋谱相应呢？还是和论语相应？孔鲤想了想，他说：我的心与棋谱相应，恐怕我和父亲一样了，先学下棋，後学做人了呗。模子国君说：这都是六道凡夫之心。 hse加蓝se，等於青se： 黑se加白se，等於灰se， 就造成了争论不休。 不如造就各se彩， 没有外在的姻缘，就没有我，我的存在，造就外在的姻缘。两者有密切关系，姻缘关系谁造成？好像有个《指挥》存在，可是我看不到。它运行的规律没有偏差，可是不能看其形象，它是真实无形。人有形t，真我《指挥》着身t每个部位，各部位显其功能，你都喜欢吗？《真我》的存在，无论我们是否了解它的实际情况，都不能改变其真实。我执，直到缘灭，它与外物磨合，直到终点，不见归宿，这不是很可怜吗？人不si，又有何用！身t也衰老了，心也跟着迟钝，这不可怜吗？人生在世，没有我执，我什麽都不是，你们还茫然吗？ 《释》有所作为， 领袖如果能持守它， 众善化生而有大德现法， 仁慈ai人， 人们不犯罪， 我执，他是老师吗？那麽聪明和愚笨一样有老师？何必要明白真理呢？我执太坚固了，我执就是真理。与外在的姻缘《指挥》磨合而成就，他有成见，有事非观，如果善於自骗？你还要把《我执》当成真的吗？把他当成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人们发言，并非言而有信，什麽是言而有信？还是言而无信？他们以为的分别，是分别吗？《指挥》如何会被隐藏，以致出现真伪？《学说》如何会被隐藏，以致出现是非？《指挥》如何会去任何地方而不存在的？《学说》如何会存在而说不通的？《指挥》被《慈悲》而肯定，《学说》因《仁德》而存在，这就是用清明的心观照一切。 先天知足的人不刻意修福， 先天不足的人不忽略修福， 先天知足的人无所作为， 推崇仁慈的人有所作为， 推崇义和的人有所作为， 推崇礼貌的人有所作为， 所以，得到了《道》， 失去了先天知足， 失去了仁德，才要讲求义和； 礼貌的出现，是百家之首， 从前有智慧的人， 其实就是先礼後乐。 存心真诚而不陷於薄情。 姻缘和和形成《彼此》：没有你，没有我，没有万物，什麽都不是。所以说，有了你和我彼此对待而出现，有了你和我彼此对待而形成。你和我是相对而生的。不过，你和我非同时存在，非同时幻灭。所以《菩萨》以自然之理来照明这一切，也是顺着《无常》而演变！你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分吗？你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》《无形》，可以道法自然。《你》也是一个信念，《我》也是一个信念。所以，不如以清明的心去观照一切。道法自然就信念相同。用慈悲来说慈悲不是慈悲，不如用不慈悲来说慈悲不是慈悲；用仁德来说仁德不是仁德，不如用不仁德来说仁德不是仁德。天地推崇就是慈悲，万物推崇就是仁德。 万法取得整合，如下所述： 家庭取得整合，才会安定； 工作取得整合，才会满足； 领袖取得整合，才会富足。 灵x感悟，动念觉不迟： 生活自在，有如影随形： 众善成长，日复一日修： 所以，福份要以减节为根本， 因此，领袖自称为ai党、ai国、ai家。 不是这样吗？所以， 只有老师。 模子国君对他儿子孔鲤说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤想了想，说：对！儒释道相通，恐怕道法不自然。模子国君说：那麽我们就通则儒，明则释，悟则道。孔鲤说：父亲，你和海燕就是要信念相同、道法如一。 因时代而变， 这就是《道》了。 所以《道》也不同。 模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。因为众生的根x不同，所以《道》也不同。孔鲤说：还是不道法如一。模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！模子国君：这就是《道》了。 努力去实践； 半信半疑； 就哈哈大笑。 就不足以称《道》。 布施的反面；是浪费； 忍辱的反面；是残暴； 禅定的反面；是胡思； 什麽是修行？在大乘佛教中， 六度波罗蜜就是： 说话没有差别，是了解真相。宇宙没有《差别》，这是真相。忽然出现了《差别》，就是了解了真相。只有天地和我一起存在，万物与我合为一t。既然合为一t，还有《差别》吗？既然说合为一t，还能没有《差别》吗？万物合为一t，就是善於计算的人也数不清楚。所以差别与真相？不要追逐这些问题了，顺着状况去做就对了。 道生法， 人生和， 众生分成男和nv。 领袖把这看成终生使命。 要获得必先付出， 别人开导我，我也开导别人。 我将以此做为施教的开始。 模子国君对他儿子孔鲤说：谁能知道大道不需争辨呢？如果有人知道，就就叫自然的宝库，含藏光明。这是海燕读了庄子有感而发而来的，你明白不明白？孔鲤说：大道不需争辨，天家没有最高指挥系统，只有老师。模子国君说：你读了果瓜成佛记！孔鲤说：父亲，我读了。 看是必然，盛极必衰。 成事在天，事在人为， 天下很少人能做得到。 孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，你治理的模子国，天下是不是大定了？模子国君说：难！为父心无疆界，天下人的心有分界，所以为父总是做得竞竞战战，也只有静观其变。孔鲤说：父亲，你的天下不能给我，我做不来。模子国君说：你是不是要做阿斗？孔鲤说：父亲，你对了，鲤儿就是要做个安乐公，你把天下传给超人吧！ 身t与钱财，哪个重？ 知道ai惜，不会消耗？ 所以，凡是不极端， 知道适而可止， 这样可以保持长久。 孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，你的属x是什麽？海燕真的懂鸟儿和鱼儿的世界观？模子国君说：鲤儿，父亲的属x就是当一个圣人，鸟儿和鱼儿的世界观父亲不知道，你的属x是什麽？就只想当个安乐公？孔鲤说：世上没有一个人是安乐的吗？模子国君说：谁说没有呢，世上最安乐的人不就是你吗？ 没有最好的演技，因为人无完人。 没有绝世美人，因为青春不留人。 惜初问海燕说：我听佛说过：菩萨不做勉强的事，不贪图财se名食睡，不躲避恶言，不妄想，不排除异己。结好的原因，成好的果然。进而遨游於尘世之外。庄子恐怕也认同结好的原因，成好的果然，而我确认为这是领悟了道的jg妙才有的表现。你认为如何？ 大国崛起，不是强占领土， 就因为天下没有白吃的午餐， 因此，知道满足的这种满足， 海燕说：这番活连谁会感到困惑，你怎麽说庄子也认同呢？你是不是c之过急了？先有j蛋还是先有j，j蛋和j的因又在哪里？j蛋和j的果又在哪里？你说的通吗？有人说食物链是因，食物链的最高层是人，这是果吗？如果是的话，这就说明了什麽呢？如何？菩萨能够依傍日月，怀抱宇宙，与万物密切相合，排除是非纷乱，化解无常，如果能得到庄子认同，我们就应该结好的原因，成好的果然。如果大家认为我在做梦，这就是个美梦。如果在万世之後才遇到一位大圣人能明白这个道理，人间美梦就不远了。 不上网，不知天下事： 走得远，知道事越多。 不看过不知道，不去做不成功。没有顺应无穷的变化，没有可以不可，没有对与不对的差别也不须争辨。道高一尺，魔高一丈，最终还是要分对与不对的，因为以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。人间的斗争也因为如此在进步的演变着。忘掉生si，忘掉是非，自然能让一切都止息於无穷，也长处於无穷。但不能忘掉善恶，忘掉原因与果然。人的yuwang无穷尽，不能这样就造最坏的因，结最坏的果。 探求智慧，每天要增加一些： 日复一日，年复一年，才能成就。 什麽都不做来治理天下， 惜初对海燕说：燕，我是个怎样的人？海燕说：你的自主个x是因自然而变化，还是因善恶而变化？惜初说：如果我是因自然而变化的呢？海燕说：哪你应该学《道》。惜初又问：如果我因善恶而变化呢？海燕说：那你应该学《儒》。惜初再问：如果我因自身而变化呢？海燕说：那你因该了解《因果律》这是六道凡夫之心。 菩萨总是慈悲，而是让众善慈悲。 不善良的人，大家不敢善待他， 守信的人，我信任他； 这样可以使人人守信。 使天下人的善念归於浑然一t， 菩萨不会把他们当着纯真的孩童。 孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，我的心在佛魔之间吗？模子国君说：是的！孔鲤说：那麽父亲呢？模子国君说：父亲的心也在佛魔之间。 属於觉悟的，占十分之三： 想要悟道，先要经历无常， 是因为先天守命，後天造命， 这是什麽缘故？ 我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定布施天下。顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。 注：笑我还想走下去，大家就陪我看看吧。 德的由来，由礼乐来辅助。 道受到尊崇，德受到重视， 所以，由自x来充实， 进而成长来培养， 来滋生ai护万物。 无常也演变而来， 这就是神奇的德。 水良说：我有罪，罪在《有为法》，非《老子》的《无为而治》，既然《有为法》我就好好有所作为，这才没有辜负自己，切辜负了老子的一片苦心。所以，我向老子认错，向观音大士赔罪。我想得的菩提道，是从《老庄》开始，闻《道》而来的。 作为它准则的是《ai》。 可以由此ai惜万物， 那麽至si都不会陷於危险。 关上了失常的门径， 打开了般若的出口， 终生没有疑惑。 能够行道，称为悟法。 不给自己带来灾难： 这个文人放下笔，回答说：我所ai好的是道，已经超过了自我层次了。我最初写《当大风吹的时候》我只是一个不想被人控制的人，是名凡夫，没有任何道德思想可以约束我，也讨厌被约束。其次，我写《觉语》的时候，我已有了根基，强调了《因果》，开始了好好做人。再其次，我写《我不是孔夫子》，我用了论语当模子写了我的金句，开始研究儒家经典，而发现，人是可以这样做的，有些惊讶了。说真的，我的朋友圈，没有一个人知道《君子本se》，《英雄本se》就知道了。再其次，我写《果瓜成佛记》，我参考了阿弥陀佛四十八愿，写了果瓜四十八愿，有悟；我可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛不可以是我。因为我在佛魔之间，所以我可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛心里没有魔，所以阿弥陀佛不可以是我。然後我写《普门品传奇》用了老子的《道德经》当模子，南海观音没有罪，有罪的是我一人。现在写的《海燕》是用《庄子》当模子而写成的。我以布施为名，演变为作，我要的《菩提道》是演变而来的。大家会不会觉得很矛盾，如果大家觉得矛盾，演变来的《菩提道》，还是不是《菩提道》？大家有没有好好想想？海燕听了，他说：好啊！我听了水良的一番话，懂得了抄来的《菩提道》，也是道啊！海燕听了，他说：水良！你巧言令se，鲜矣仁。 行道的人，不骗人。 可人ai走斜道。 不自ai、不自觉、不自劝， 根本不是人生正途。 俊郎问水良：你把海燕写成这样，而把我又写成哪样，你能不能说说，你又是怎麽样？水良：我了解你俊郎兄，我也了解海燕妹，你们要了解我，就好好悟道，不管是抄来的《菩提道》，还是你悟来的《菩提道》，都可贵。俊郎说：水良就是个邪师。 悟道者依此原则， 用这种修养，品x会真实； 用於乡里，人情就会和陆； 用於天下，天下就会太平。 从自家去观察别家， 从自国去观察别国， 我如何了解天下大动脉， 水良si了，海燕去吊唁，哭了几声就出来了。俊郎说：你不是水良的朋友吗？就这样吊唁他，可以吗？海燕说：可以的！原来我以为他是至人，现在知道不是了。他用论语当模子写了我的金句，成就《我不是孔夫子》。他用了阿弥陀佛四十八愿，成就了《果瓜成佛记》。他也用了道德经，成就了《普门品传奇》，现在水良已si，他再也不能用庄子当模子，成就《海燕》了。一切回归自然之理，我们又何必哭得那麽伤心。 保存自x圆满， 名利不能引诱他， 物质不能引诱他。 不沾财se酒气； 他整天好好生活， 这是般若。 懂得布施，就会持戒； 懂得忍辱，就会jg进； 般若的妙处，是合乎《道》， 我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定布施天下。顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。 注：笑我还想走下去，大家就陪我看看吧。 不知道，要多说。 关上了失常的门径。 圆满了禅定的目标。 了解了真相明白理。 所以人们需要亲近， 人们不能得利， 人们没有高贵， 反而自在，恢复自x本t。 南海观音对冲虚道人说：变道而生？英姑没有想改变道家思想。我只是想了解道徳经因我而变的成果，大家觉得有道理便慧心一笑，没道理可以骂我，我也不会生气。冲虚道人说：英姑为何不生气？南海观音笑笑说：水良会生气，我就不应该再生气了。 自然本t可取得天下。 是根剧以下的事实： 净土无美se，佛子不迷乱： 净土无霸主，佛子能平等： 而佛子仁德：我佛清净， 而佛子富足：我佛无yu， 普门品传奇：为政平等，人民不争 冲虚道人对南海观音说：英姑，你的菩提心是偷来的吗？我对此非常在意，你能对我说说吗？南海观音笑笑说：我从水良偷来的菩提道，成就了菩提心，冲虚道人，你认为英姑有偷心吗？冲虚道人摇摇头了。 为政不平，人民去争。 幸福啊，灾祸藏在里面。 祸福没有一定。 佛x会变成魔x。 因此，弥陀方正不会生y勉强， 直率而不会无所顾忌， 和敬说：我内心谦虚，意志专一，可以吗？海燕说：不，怎能行，门徒生气了，心x不善，你不能再违逆他们。他们不会赞同如一法的，只求自己内心安宁。他们这样，即使每天对其说道，都不能成功，何况道本不同，就不相为谋，大家都有自己的道法，你的想法又怎麽行得通呢？和敬又说：既然这样，道法不能如一，我便引用老子之言；推崇天x的人不刻意修德，所以保存了天x；贬抑天x的人不忽略修德，所以失去了天x。推崇天x无所作为，贬抑天x有所作为。如果天x是坏种子，我们还要无所作为吗？海燕说：老子、庄子认为人的本x是无知无yu，无所作为，人生的目的，就在於保全人x的天然状态，主张人应回到“无知无yu”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然，天x没有坏种子的说法。你还是执着於自己的成见啊。 治理人民，事奉上天， 正因为心诚，可说是灵验： 累积天份，就能克服： 没有极限，就可治国： 掌握根本，长久太平。 冲虚道人说：暴力、杀人、邪y都是荒唐的，这是反道而行。世人都学不会，也不跟随，所以你们佛门讲就修行，和我们的道是不谋而合的。南海观音说：这是很好的教材。 用《正》来教导众生， 不但六道轮回不现， 鬼来打扰人， 佛x得於保存。 冲虚道人说：弥陀也讲就自然而为之吗？南海观音说：自然就没有勉强，强扭的瓜不甜啊。 国土扩大无边， yyan两道同在， 修行者提倡一家好， 一国好各国好， 国与国讲理。 一家不好，一国不好， 此非天下之最。 冲虚道人说：坐驰一词出现在《庄子》？南海观音说：身t坐着而心神四处遨游。在文字的世界里，我们就是如此。 他是修行者的智慧， 说好话人动心， 人就算不修行， 所以，佛陀在位， 还不如修《菩提心》做依归。 不正是说：有求菩提心可获得， 所以为修行者所重视。 冲虚道人说：平等博ai有了分别这都是大多数人的通病，没有应道而生，这我认同了。南海观音说：冲虚道人，你恐怕要被天下人讥笑了。冲虚道人说：我从小就被人讥笑，我一点也不在意。 x本善、 习相远。 解决善恶，成就在念； 天下之善，念念之间。 能发菩萨愿，必能成其就。 再说，平等说博ai你是对的，博ai说平等你是对的。那麽？谁会说不对呢？不对的是分别之心，分别之心就不符合自然，不符合自然就有坏种子，有坏种子就有竞争 冲虚道人说：一切寄托於《顺其自然》，是道家思想？南海观音说：那麽，冲虚道人认同了平等与博ai本是一t？冲虚道人说：我个人认同了。 心不详，有求外在。 yan光，无私照亮； 水源，无私共存。 是以弥陀发愿，终能成愿； 众生求ai，终能得ai。 成不成，复众生之所愿， 和敬请教海燕说：现在有一个人，天□□闹分别。如果顺着他的分别心，就会对某方面造成伤害；如果不顺着他的分别心，就会对我造成伤害。他的智力只能知道别人的过错，而很少观察自己的过错。像这样的人，我该怎麽办？海燕说：先端正自己，不迁就，要宽和。他的分别不给於迁就，要宽和对待他的分别。若是他像个凡夫，你就对他宽和，若是他像个屠夫，你别对他迁就。能做到这一步，就不会被责怪了。 弥陀善之为道， 要以智慧为先。 故以聪明治国，国之贫； 知此两者亦如法。 道德不远，存法在心， 你没有见过愤青吗？他们的言论足於造成毁灭，虽知道自己的能力无法胜任，愤青还是以螳臂当车。你没有看过僧人吗？nv人不敢在他们面前摆弄姿se，言语之间也不能轻浮fangdang，因为僧人以戒为师。你没有看过剑神吗？他们不拔剑而已，拔剑就要人命，因为剑神封剑是为了ai惜生命。你了解迁就与宽和了吗？恐怕你懂得如何处理了。愤青要对其宽和，僧人要对其迁就，剑神要对其迁就与宽和。 心能容善道之者， 故能贯彻始终。 必以言之下； 是以弥陀处上而民不重， 是以天下乐推而不厌。 从西域来的珍妮，前往模子国，看见了和敬对他说：偷来的学问还是学问吗？学问如果有偷来的，这是学问吗？你为什麽不好好的学习，而要用偷盗的方式来成就学问？我想听你怎麽说。和敬认真的回答说：人无完人，学无止尽，学问如果有分别，还算是学问吗？若我运用你的学问，就无分别，若我运用别家的学问，就有分别，那麽彼此就得不到尊重，得不到尊重就闹分别，闹分别就有对错，有对错就有善恶，有善恶就有天堂和地狱，有天堂和地狱就不慈悲了。原罪是什麽呢？原罪就是我们有分别之心，没有顺因自然法则。珍妮，我说的对吗？珍妮笑笑说：水良复活，他违背了自然之理，我想听你怎麽说。和敬哈哈笑，他说：真我、不si、真心、不灭。生了又si，si了又生，我们的神识可善可恶，可从来没有灭绝过，这就要小心了，人心不善终成恶果。珍妮哈哈笑，他说：你偷来的学问，是菩提心吗？和敬说：顺应道的原则，就是菩提心了，只是我这心，无界定。偷来的学问，并非我的学问，是老师的学问。珍妮，我说的对吗？珍妮咪咪笑了。 天下皆为我愿大，似不肖。 若肖，故愿不大。 一曰佛，二曰法，三曰僧。 僧人以身试法，故能成器长。 弃退争先，则不妙。 天将救之，以慈卫之。 冲虚道人说：绿se净土开发了？南海观音说：很高兴，开发了。 善说道，不怒； 善用人者，为之下。 是谓用人， 惜缘的父亲名叫俊朗，母亲名叫和敬，他们都出现在《觉语》一书。觉语一书共有十篇，分别是愚智、海燕、俊朗、和敬、翠丽、天听、心语、惜初、白yan、无界。惜缘的nn名叫英姑，也就是南海观音。惜缘今年五岁，他和孔鲤、吾明、圆心、果瓜、小弥沙、小芙蓉都是很好的朋友。左冷禅师也时常来看惜缘，惜缘的爷爷不是一个好人，左冷禅师每天和惜缘的爷爷说道理，他爷爷总是不ai听。 南海观音有言： 听你细说，妙善语。 你若多心，我一心。 你若慈悲，我安心。 惜缘听到一首歌谣；凤凰啊！凤凰啊！德行怎麽衰败了？要来的不可期待，已去的不可追回。天下有道，圣人可以成就教化；天下无道，圣人可以保全x命。当今之世，只求免於遭受刑戮。幸福b羽毛还轻，不知如何把握；灾祸b大地还重，不知如何避开。算了吧，算了吧，不要逢人就展示德行；危险啊，危险啊，到处去招惹别人注意。收敛些，收敛些，不要妨碍我行走；绕个弯，绕个弯，不要伤害我的脚啊。惜缘问父 冲虚道人说：我不认为孔子是个傻b，庄子是个傻c。水良小心了。 天下人虽知道，而不行。 正因为如此，众生了解我。 是以佛陀不求富而布施全天下。 杨小寻是一个穷苦人家的nv儿，没有兄弟姐妹，是独生nv，父亲和母亲都是种菜为生的。小寻三岁那一年，开始学说话，他学会了叫爹娘後之後，还会叫出陌生人的名字，他叫邻居的男孩子：张强。邻居的男孩子叫张强，小寻三岁那一年去邻居家玩的时後，见到大他两岁的男孩，就指着他叫：张强。大家都很好奇，小寻的爹娘问他：小寻！你怎麽知道他叫张强？小寻拍掌道：张强。张强的爹很奇怪，心想：三岁的小nv孩，怎麽知道我儿的名字？ 无梦而不自以为有梦，不好。 因为他把幻想当作幻想。 所以他没有幻想。 杨小寻七岁那一年跟张强去菜市场玩，看到有人卖鱼，小寻和张强就蹲下看鱼，张强把两条鱼买了，两人站起身就走了，小寻说：张强！你是不是要去湖？张强说：小寻！你怎麽知道？小寻说：你是不是打算将鱼放了，让鱼回家。张强说：你猜对了。他两走到湖去，张强把鱼放生了。张强问小寻：你知道我为什麽要放了鱼儿吗？小寻说：因为鱼儿想见它的爸爸妈妈。张强说：你为什麽知道我的想法？小寻说：我就是知道。 不要杀人，不要祸乱众生。 只要不祸乱众生，社会才安宁。 ai惜众生而不误导众生。 张强和叶杰是同学，他两一同在杨小寻门下学习。张强对叶杰说：下课後，我送小寻回家就可以了，你去忙你的事情。。安徳鲁和水良，就是要开始《交流》篇写新章节了。珍妮说：海燕，你知道安徳鲁心里在想什麽吗？海燕说：我不在安徳鲁的设定中，我不知道他想什麽？珍妮说：他想让我也成为一个至妙之人，和你一同合作成就我们的绿州，可以吗？海燕说：可以，我们一同努力，一同学习。 实在的话不动听， 善良的人不巧辩， 了解的人不卖弄广博， 老子没有任何保留： 自己反而更充实； 自己反而更丰富。 是有利万物而不加以损害： 是完成任务而不与人竞争。 和敬去见海燕，说：如果剑神和剑圣具备了以念头创造世界的能力，他们还是修罗道吗？或已成就佛道了？海燕说：他们和佛b起来，自然能胜佛一层，只是无穷尽的斗争，这就是修罗道，如果真的要b个高下，一定两败俱伤，佛不做不明智的事情。和敬脸se一变说：请问，佛会让他们两败俱伤吗？海燕说：雷雨和追风入定化境，在天界b剑，他们以念头创造世界的剑法，让天人们叹为观止，最後各刺了致命的一剑，魂断天界。太上老君说：两为剑客已立足於神妙不测的地位，遨游於虚空无有之境，为何为了天下第一的名号而自相残杀，这不是人间修罗道是什麽？ 模子国有一nv子，名叫杨小寻，他能读人心。好人不怕遇上他，坏人确怕遇上他。珍妮见到他，小心问：左冷禅师问你关於雷雨和追风的觉悟能力去到哪里？你能对我说吗？小寻说：杯中无水，碗中无米，这就是雷雨和追风，不能食用。他两除了剑术以外一无是处，这不是表面的虚文，而是真实的部分。你试试把追风请来，我有话对他说。第二天珍妮带了追风来见小寻。小寻对追风说：我显示给你看的是你的心，是不动不止的y静状态，你闭塞住自得的生机了。小寻又对珍妮说：你试试把雷雨请来，我有话对他说。第二天珍妮带了雷雨来见小寻。小寻对雷雨说：我显示给你看，你的心是天地相通之象，名与实都不存於心，觉悟了吗？说：你，我还能做什麽？左冷禅师回答：你遇上错的老师，所以不能悟道，从今以後，多听模子国佛说法，培养菩提心。雷雨见了左冷禅师，他说：你，我觉悟了。左冷禅师问：你悟到什麽？雷雨说：重新振作，重新来过。