辣子鸡前辈说：“不能说死了就是彻底结束，素之和我们的情况相同，和普通人不一样。” 遗留物是自古以来枕棋氏需要处理的问题，在素之前辈对枕棋师祖的教诲中，枕棋师祖只谨记肃清遗留物，因为这是素之前辈当时唯一的想法。历经辗转的素之前辈在漫长的岁月里改变心态，决定就此结束也情有可原，但又因与渺渺师姐的契约和枕棋氏内根深蒂固的传统而无法改变。 “在某种意义上说，周锦和素之的关系藕断丝连，如果没有彻底剪断素之就仍是存在的。”番茄酱前辈说，“而且她都被整容成素之的样子了，性格还和素之很像。” 创造除灵仪式的是枕棋氏的第一位师祖，执行除灵仪式的是枕棋氏的每一代师祖，摘星楼的门生负责算出转世者降生于何处，再由有下山机会的门生奉命从山下寻回转世者，如此看来，岂不是枕棋氏的每一位成员都是罪人？ 辣子鸡前辈表示：“连传说里慈悲为怀的神都会对我们弃之不顾，人的一生中难免犯错，不善者改之便好。” 辣子鸡前辈和番茄酱前辈的憎恨从何而来，因其话中巨大的主观元素已无法成为探究素材。我们再次寻访至燕子坪，问起侍奉文珠神的余姥姥文珠神究竟如何，这一次对文珠文化侃侃而谈的余姥姥没有再对着镜头说出任何一句话。 这个除灵仪式一开始是想让渺渺来的，因为她活得久不用言传身教地学习符文画法和调配符水。但是联系到渺渺以后和各位转世者之间的关系感觉会被读者怀疑炼铜，在此声明【炒饭姐唯爱炒饭不是变态】，枕棋氏的一大特色是包办婚姻【婚前两方不会有过度接触】，所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。 周锦在借住在程玉家时和蒄姐关系很好，渺渺因为忌惮不爱和蒄姐玩。让渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜欢当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一口蒄姐，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。 164 ? 李乘风著书——《传说得乐天》最终回 人神之隔 1唐蒄 支持这个理论的不止是得乐天与燕子坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是身体的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣子鸡前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的身体。 “得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣子鸡前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢情愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么感情。” “她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟下一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此处无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的坛子砸个稀巴烂，不过这样好像不太友善。”