一个辽朝末帝，也算是废帝了；一个金自己的废帝……
【这样的行朝制度，也给辽朝皇帝们创造了巡视地方事务、按察民情、考核官吏政绩、选拔人才的机会。皇帝巡幸所到之处，当地和附近的地方官员入朝觐见也在一定程度上成为了一项固定制度。
而行朝制度带来的影响不仅体现在朝政处理方面，在人口行政等方面的日常管辖也有影响。
在正式设立枢密院后，枢密院就逐渐成为了辽朝最高的行政机构，又分南北两部分，北枢密院执掌契丹部族的军政和民政，南枢密院执掌汉人、渤海人等的军政和民政。但除去这两部分外，辽朝还存在一部分权力并不在枢密院的执掌之中，那就是隶属于翰鲁朵的人群的军政和民政大权。
这正是与行朝这一制度相关的。契丹行宫都部署掌管翰鲁朵内契丹族的军政和民政，汉人行宫都部署掌管翰鲁朵内汉人、渤海人的军政和民政。】
唐朝，贞观年间。
“所以，这岂不是说在正常的行政机构外又独立出了一个可以与枢密院相等同的机构？”长孙无忌道，这简直是说“行宫都部署”就是皇帝最核心的一部分系统。
中原王朝有没有类似的职位？有，但那都基本上属于内廷，也就是打理宫廷人事，确实对权力有着一定影响，但通常在规制内的话也不过尔尔。
但辽朝独特的行朝，行宫部落则让“行宫都部署”的权力大规模扩大——其所掌管的是一个规模庞大的，又有经济、政治、军事力量的，堪称为一个部落的存在。而更关键的是，这个部落，还是皇帝的心腹之所在，是皇帝、皇族的经济力量、军事力量的重心所在。
行宫都部署，不需要超出规制，他们的正常权力范围就已经足以造成庞大影响了。
房玄龄同意他的观点，这个行宫都部署具有巨大的政治影响力：“所以，这相当于在某种程度上，辽朝有着两个并行的重要机构，一个是枢密院，一个是行宫都部署。”
不论是契丹行宫都部署，还是汉人行宫都部署，都显然并不受到枢密院的管辖，而是直接隶属于皇帝。
那辽朝屡屡出现的叛乱谋反，是不是也会有各个行宫都部署参与其中？
【因此，行朝就是整个辽朝的心脏所在。
各项政治活动，礼仪活动都在行朝中举行，并有着一套完整的流程；各个重要的政治变动和斗争，也都发生在行宫之中。就连最后金朝灭亡辽朝、摧毁辽朝的政权，也是不断追击天祚帝所在的行朝，而没有因为攻陷了五京而停止。
总之，辽朝的这种特色行政制度，也是耶律德光的一大贡献，在耶律阿保机的基础上，耶律德光将这种制度再次深植，使其最终成为了贯穿辽朝始终的基本制度。】
辽朝，会同元年。
耶律德光并不觉得这段话中的内容是什么好事：他还希望那金朝能够认为攻陷了五京就是成功呢！这样，起码他大辽的很多重要东西可以保存下来。
他想，自己的故事大约就要结束了吧，之前都已经讲到自己驾崩了……至于说自己的问题，神迹其实也已经给出了答案：南下，以及继承。
南下，神迹中他自己就总结出了问题所在，而如今他也相当明确一点：自己错过了入主中原、或者说起码占领一片土地的大好时机，之后的大辽，恐怕就没什么好机会了。直到那宋朝建立并且北伐，大辽也还是守着燕云地区，未能南扩。
这是自己错过了机会啊！
而继承问题……虽然确实耶律阮他借助了贵族的力量上位，造成了非常恶劣的后果，但这同样和自己也有一定关系——安排继承人，到底是皇帝的责任之一，而自己没能让大辽的皇位得到有序的传承，同样也应当对那些后果负有一定责任。
【本期直播到此结束，我们下期在见】
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《契丹王朝政治军事制度研究》作者杨若薇，这本书非常系统的科普了辽，这一并没有特别多翔实文献记载的国度，的斡鲁朵制度与设立、行政制度、都城设立和军事制度等方面内容，是辽代研究非常合适的入门书籍。
辽代相较于其他如蒙、金的游牧国家，它的斡鲁朵制度依然是非常具有特色的。这是耶律阿保机创立的“斡鲁朵法”。即，通过设置官分户的方法，在行宫的周围组成一个军事兼生产的集团，从而在保卫了皇帝安全的同时，也为行宫提供重要的经济来源。而其中的官分户也同其他部落中的成员一样，既是民又是兵，只是他们隶属于皇室，担负着更繁重而艰巨的任务——为皇室服务。皇帝出征时，他们组成扈从军，特殊需要时，他们也与其他部族军一道被派出征，驰骋疆场。
随着斡鲁朵制度产生的，就是它的行宫徭役。
斡鲁朵州县指的是1斡鲁朵主在位期间因各种原因新置的州县；2斡鲁朵主死后，由即位的皇帝以奉陵户设置而隶属于前斡鲁朵；3将原隶属于某京道的州县划归斡鲁朵，或原隶某斡鲁朵的州县改隶另一斡鲁朵；4有的头下军州以各种原因被没官而隶斡鲁朵。这些州县的人户便是隶属斡鲁朵州县户。辽朝皇帝每年主要的时间是在草原上过着“随阳迁徙”“居无宁处”的生活，因此需要大量的人力物力供役于不断移动的斡鲁朵，因此隶属于诸斡鲁朵的州县会被征发徭役，即行宫徭役，这种从隶属斡鲁朵州县民户身上榨取剩余劳动的独特的经济形势体现了州县对斡鲁朵的隶属关系。
而上述的斡鲁朵制度也说明了，辽代并不需要一个固定的都城——虽然辽代有上京、南京、东京、西京和中京。
上京是建国初经过汉人怂恿、策划，以作为国家象征修筑的都城，其他四京是在具体情况下建置的一个镇抚新地区、异民族的统治中心地（东京—渤海，西京—西夏，南京—汉王朝），皇帝自己并不居住在京城，也不常光临京城，统治中心不在诸京留守所守的京城，而在皇帝行宫，皇帝与京城是分离的，
如此的游牧特性也造就了保持游牧民族传统的制度——四时捺钵。辽帝在一年四季都有相对固定的渔猎、骑射、游畋场所，同时这也是辽帝巡视地方事务、按察民情、考核官吏政绩、选拔人才的机会。
辽朝本身各项制度复杂、特殊，有关史料也极为有限，加上研究所依据的《辽史》编撰质量十分低劣，使得辽史研究十分困难，可参考文献较少。本书基于辽代的游牧特质，给读者简单刻画了一个随阳而徙的国度的简单轮廓。
(本章完) ', ' ')