你一句不许离婚者再婚，说的很轻松，现实环境是很残酷的好吗？
唉，当我们不想照着书上的话去行的时候，当我们定意偏向罪行的时候，就会把现实、把环境搬出来，装作一副可怜的样子。这是我们的惯用伎俩。
按照这个逻辑，凡是我们不愿照着真理去做的，岂不都可以搬出环境来作为挡箭牌吗？
昔日的百姓也是如此做的——他们说自己打不过那些巨人，让他们去抢迦南巨人的地盘，无疑是要他们去送死。所以就按照他们所说的，那一代人就全部倒毙在旷野。
因此挡箭牌只能蒙蔽我们这刚硬的良心，让我们假装这些事情是可以做的，或者假装这些事情不能做。但却挡不住公义的审判。
如果我们可以根据环境来决定是否要遵守一些命令和教导，那么哥林多人收了自己的继母，也就不是什么可斥责的事情了。毕竟爱、包容、接纳、过日子大于一切，包括命令。不认然那个哥林多人的继母可怎么生活呀？
书上说：贼因为饥饿偷窃充饥，人不藐视他，但如果被抓到了，就要偿还七倍，必须用家里一切所有的去偿还。
是故，凡以环境作为挡箭牌，作为论据论点去反驳真道，认为离婚者可以再婚，又劝勉别人如此去行，以求能够顺应环境，满足自己对环境的要求的，可能不但不会被藐视，甚至能得到身边人的理解，就像人不藐视那因饥饿而偷窃的贼。
但我们必须要知道的是：“事情的重点是他不认可这挡箭牌，不认可这遮羞布，多少人说可以，都是枉然的。正如他说了不可离婚，若是离婚，婚后不可再娶，已经是非常明白的了，没什么可隐藏的。”所以有一天他会去找所有如此行事之人算账。
因此，告诉离婚者可以再婚，劝勉离婚者再婚，看似很有怜悯，看似是在为离婚者考虑，实际上是非常的没有怜悯且愚昧的，因为只知为他们的今生考虑，为他们的今生做打算，却全然不顾他们在永恒不朽之中的好处，不顾此举是否会导致他们放胆作恶且不自知。
因为我们的宽容，是将别人推向淫乱的罪恶深渊，让我们的肢体的下半生都被不得赦免的淫乱之罪缠绕着，甚至最后可能都会被砍下来丢掉。说不得赦免，是因为不曾悔改，他绝不能赦免人明知故犯且未曾悔改的过错。
而悔改就意味着回去与原来的和好，或者保持离婚的状态。
那么，那些已经离婚又再婚的人应该怎么办呢？
唉，我们是一个轻理重情的民族，有些话于我们是非常刺耳难听，是我们所难以接受的。是故，我也只能在文章里放胆表述了。
据说昔日罗马帝国与帝国交战，许多上了战场的人都失踪了，其实是被俘了，他们留在国内的妻子不知，以为他们都阵亡了，于是便为了生计，便纷纷选择了再嫁，寡妇再嫁这是信仰允许的正当行为。
然而不久之后，战事平息，两国重归于好，许多俘虏被放回，尴尬的一幕便发生了，许多已经再嫁的人发现自己的丈夫还活着。这事应该如何处理呢？奥古斯丁（但愿没有记错人）便要求所有丈夫还活着的妇人都必须重新回到丈夫身边。
那离婚又再婚的人，若是愿意，就当离弃淫乱的罪，与现在的伴偶分开，回到原来的配偶身边，因为在主那里，你们的婚约始终存在，依然有效。如果你绝不愿回去，那么，就当保持独身。
离开第二个伴偶不叫离婚，因为你们的婚姻在他的眼里是并不存在的，所以离开是离开淫乱的罪恶，而不是离婚！
David
warrior
施比受更为有福！
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