虞舜不知所措，茫然问曰：“子从何来，胡为恩公？”
三仙子笑曰：“吾非人类，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，不仅得以保全体容，还‘因祸得福’，幸沐‘真龙’雨露。今朝，吾姐妹已受恩公亲洒甘泉之神奇潤化，侥幸得以成仙，故特来拜谢恩公渡化之德。”
尚懵懂混沌的虞舜一听三仙姬“恩公、恩公”叫个不停，慌起长揖曰：“不知仙神降临，小民有失迎迓、未全大礼，还望上仙见谅。”
三槿仙闻言，不觉掩袖失笑。
少时，只见一仙子正言曰：“吾姊妹仅为仙界百属员，恩公乃天之骄子，岂敢劳您大礼？况我姊妹已奏明天帝，世代以恩公讳——‘舜’为姓，以报活命大恩、仙化之德。”
虞舜正要再问，倩影渐逝……
“仙姬——”
舜惊觉醒来，仅见床前缕缕月光，原来不过“南柯一梦”。
舜，有虞氏，名重华，史称“虞舜”。
虞舜生于姚地（今河南濮阳），自小家境清贫，父亲是个盲人，母亲很早就去世了。后瞽叟续娶，继母生弟“象”。舜长时间生活在“父顽、母嚣、弟傲”的家庭环境里，因此他从事过各种各样的体力劳动，经历相当坎坷。
“逆境出人才”！不幸的身世，恶劣的生存环境，却历练得舜具备了更加高尚的品德、拥有了非凡的治国才能。
他先在历山耕耘，“历山之人皆让畔”；在雷泽打鱼，“雷泽上人皆让居”；在黄河之滨制作陶器，“河滨器皆不苦窳”……总之，他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。
话说，虞舜还在寿丘制作过家用器物，后来又到负夏做过小本生意。虞舜移居位于濮阳县城东南18里固堆西的负夏后，负夏人众聚拢，渐成新城。
虞舜亲将历山脚下的三株木槿分墩移植新城以内，迁居新城的木槿树愈发枝繁叶茂，欣欣向荣。
虞舜继唐尧践天子位后，又将其移植蒲孤，得近“圣王”的木槿们更是流光溢彩、繁似锦。
几年之后，木槿树遍布了蒲孤城。其“美艳”亦迎来了辖下臣民的一致赞颂。
于是乎，虞舜顺应民意，遂取木槿为“国”。
悠人瞎琢磨，也许是“取”与“娶”同音，后人传来传去就传成了：舜娶了舜华与舜英，也就是前面提到的娥皇与女英了。
不过，这传说也不甚完美，你想舜帝光娶了舜华、舜英二仙，单单落下一个小木槿仙妹，又置佳人舜姬于何地呢！
另附：木槿的语及象征意义：
木槿“朝开暮落”，犹如昙一现。
但人常说：物以稀为贵，正因为木槿开时间短暂，人们更加珍惜它的开时间，但木槿又给人一种厚积薄发的力量，每一次凋谢都是为了下一次更加绚烂地开放。
就像太阳不断地落下又升起，就像春去秋又来，虽然四季轮转，却是生生不息。
更像是爱一个人，会有情绪低潮，会有浪漫激情。但每一次低谷都是蓄势待发，准备新一轮的绽放，平淡中不失韵味。
因为他们明白，起起伏伏总是难免的，但没有什么会令他们动摇自己当初的选择——爱的信仰将永恒不变。 ', ' ')