子思齐黔驴技穷，不得不选择甘冒风险。 许尚表示无所谓，反正今儿个稷下学宫已经被封锁了。 所谓辩经其实是…… 谈的了就谈。 倘若谈不了。 那就只能掀桌子了。 接下来主要得看子思齐识不识相，外加对于敏感话题的尺度把控了。 东方席位。 荀子面容一整，他之前已经委婉的提醒过子思齐了，关于尉缭子诸事，应当慎重言及。 然而，眼下子思齐也确实没有别的选择。 再观商山四皓…… 前几日他们曾给子思齐出过主意，也就是寻找到纵横家对于天命的诸多敏感主张，外加一些指认尉缭子年轻的时候，当众狂言挟天命的实证。 甪里先生周术专门负责发动人脉办妥此事…… 即：商山四皓把尉缭子当作议题，并视为论辩的底牌，提供给了子思齐。 子思齐手握【利刃】，又岂有不用之理！ 台上。 许尚饶有兴致的道：“子思齐，在谈尉缭子之前，我需要你来拆解一个很重要的问题。” 这场论辩…… 许尚一直都在防守，子思齐是进攻方。 尔后许尚负责见招拆招。 原本这并不符合他的性格和行事作风。 但没办法。 许尚代表秦廷，在立场方面肯定就跟擂主差不多。 子思齐则是个挑战者，自然就得进攻、进攻、再进攻。 此刻。 许尚想要狠狠的打断一下子思齐的进攻节奏。 “是何问题？” 子思齐闻言，不由得心中一紧。 他明白。 来者不善，善者不来。 许尚肯定要给他出难题了。 事实也确实如此。 许尚想了想：“之前的泰山雄辩，有关于司法和民意的定论，也就是司法如果被民意严重干涉，就会变成地域性、群体性、宗族性的割裂，最后变成谁人多，谁就能代表民意，直至演变成多数人的暴政……敢问，这道题你要如何作解？” 许尚把泰山旧论给搬了出来。 如果子思齐答不上来。 这场司法辩论就可以提前结束了。 扪心自问。 许尚也不太想深度探讨尉缭子诸事，原因在于……倘若话赶话，最终导致了血屠稷下，对秦廷其实是坏处大于好处的。 因此。 许尚想要用【多数人暴政】的司法主张，先尝试着强行控场。 子思齐闻言眉头紧蹙：“这个……” 子思齐本能的看向了商山四皓的方向。 泰山定论。 他们几人自然是提前拆解过的。 但子思齐依旧没有百分百的把握，压制住许尚……他总觉得许尚还有后手…… 这属于有点心理阴影了。 好在。 子思齐很快又把心绪调整了回来，他道：“阁下，我同样也有一问，秦法究竟是皇帝的统御工具，还是匡扶社稷万民的律例主张？” 许尚：“商君之法是前者，现今九州一统，秦法自然在朝着后者的方向不断迈进。” 先秦时代，司法本质上确实是皇帝的统御工具。 但…… 当众肯定不能把大实话给说出来。 许尚必须得明示秦法主要是为了匡扶万民，兜底社稷民生。 “很好。” 子思齐再度道：“那么阁下认为，司法能够代表正义吗？” 许尚点头：“司法审判罪恶，底层逻辑自然是正义的。” 这个世上所有的概念都是相对的。 常言道。 法律是人性的底线。 底线之下，便是难以直视的人性之恶。 罪恶，对应正义。 如果这个世上没有正义……法律的更正将会毫无依据…… “既然阁下认可秦法应当匡扶万民，同时又代表着正义。” 子思齐认真的道：“这两项显然都与民意完美契合，那么为何民意就不能成为司法审判的主要参考条件呢？” 许尚勾起嘴角：“你说的都是对的，但你并没有回答究竟要如何解决……【多数人暴政】的难题。” 很多时候。 我们为了解决问题。 反而会造成更多的问题。 所谓的民意司法就是最典型的例子。 纯粹的法律确实不完美。 于是。 儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意，补充和完善司法。 结果就是民意司法存在更大的漏洞，更加的不完美。 何解？ “这……” 子思齐握拳沉思，过了好一会儿后，他才双目一亮的道：“阁下，我认为可以从各个地方上，擢选出一位民意代表，在重大司法审判之时，九州各地的民意代表，应当行使裁决监督之权。” 子思齐还算聪明。 他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。 即：先行用地域进行划分。 九州三十六郡，无论人多人少，都只能推选出一个民意代表，进而直接参与监督司法公正。 这样似乎就能从一定程度上，缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ “嗯，还行。” 许尚没有反驳：“监督权，并非通过投票拍板司法裁决……确实是说得通的。” 民意监督，投票裁决。 这是妥妥的两个概念。 忽然。 人宗鹖冠子发问：“请恕我多问两句，为何就一定不能提倡民意司法？【多数人暴政】的具体情况，又是怎样的？理论上行不通，或许我们现实中磨合磨合，又转而能够行得通了呢？” 鹖冠子显然对民意司法非常偏袒。 此乃以人为本的标准特征。 然而。 司法却必须得以法为本。 这是法治、人治的最根本区别。 “既然人宗掌门有所疑惑，我自当给予开解。” 许尚淡然的道：“我们就拿医家端木景举例……请问端木先生，你当初医死的那位病人，究竟是何等原因？” 医患难题。 千古绝例。 用民意司法是万万无法解决的。 许尚以此为例。 就是要让在场的所有人……认清现实！ 就这样。 “往事不堪回首……” 端木景轻叹一声，正当他要娓娓道来之际。 孔门四圣、十哲、七十二贤的嫡系后裔纷纷打断出声。 “呵呵！手上沾血，医者杀人，必须偿命之……我等今日应当为民做主，这还有什么好说的？” “就是！一家之言，他当然会为自己开脱，可据我所知，端木景医死的并非一人，而是一对母子，两条性命！” “杀人偿命，古之通理，就算是医者也绝不能破例，不然必会导致庸医泛滥，再让更多的病人莫名枉死！” “有理！不出人命一切好说，反观端木景不仅医死了人，而且医死的还是一母一子……我们都是有家庭，以及子孙后代的人，将心比心，我们若遇到了此等庸医，定要让其以命抵命！” …… 孔门众多贤哲的态度非常明确。 打着为民做主的旗号。 要让端木景当场抵命。 不得不说。 无论古今，从医都是非常艰难的一条道路。 不仅得眼闭着熬，而且风险很高。 “呵呵。” 许尚扯了扯嘴角：“杀人不过头点地，总得让人把话说完。” 许尚重新抬手做了个请的手势。 端木景这才重新组织语言，道：“昔年于魏地，我才弱冠出头，遇到一家农户产子……母子皆发热，痉挛，根据【黄帝内经】所示：病筋脉相引而急，病名曰瘛（chi）疚（jiu）。” 先秦以前，人体抽搐。 医家把肌肉紧绷名为：瘛（chi）。 肌肉放松则为疵（ci）。 民间统称为：瘛疯，又叫做痉病。 搁到后世便是：破伤风。 高发人群乃是战场士卒，其次便是产妇和新生儿。 “我当时开的是常规清热的草药，奈何母子皆未救活，双双病亡。” 端木景继续道：“后来我经过多方查证，便发现这个痉病，战场士卒得的更多……都是伤口溃烂，高热不退，直至全身痉挛，抽搐不止……最后剧烈痛苦而死，极难彻底施救。” 古代男子于战场上受伤。 母子生产…… 都等同于经历一场鬼门关。 很多时候以当前的医术，根本起不到决定性的作用，只能看命。 “痉病，破伤风。” 许尚接过话茬道：“说白了就是疮口感染，溃烂不治……开些清热的草药本是无错的，奈何用处也确实不大。” 端木景闻言一愣：“当是如此。” 端木景没想到许尚对于医术竟然也有涉猎。 霎时间。 岐行、扁越等几位医家上手，尽皆面面相觑，他们心中肯定也都对许尚感到颇为惊异，同时对于端木景的旧事，他们也终于有了较为清晰的了解。 紧接着。 端木景还拿出了自己的病例本，他一一列举了在燕地遇到的类似病人，都是产妇生子，犯痉病。 部分产妇病发身死，幼子无碍。 最糟糕的莫过于母子俱亡…… 这确实十分无奈。 待端木景陈述完毕。 岐行补充道：“乡村里的黔首庄稼户，很多连接生婆都找不起，只能凑活着让有经验的乡亲或者长辈帮忙……很多时候产妇与孩子能否活下来，全靠个人体质和命数……端木景所说的病例，十分详细，老夫也曾遇到过类似的情况。” 扁越：“我亦如此。” 公乘阳庆：“我也站端木先生，有些病症，医者是真没办法。” …… 几位医家上手听完端木景的描述所言，再根据诸多病例佐证，他们也都愿意力挺一把端木景。 台上。 许尚开口询问道：“人宗掌门，子思齐，现在问题来了，依据民意司法……你们究竟是赞同民意病患一方的杀人偿命，以命抵命。还是偏向于医家的意见？” 话音未落。 人宗鹖冠子立即驳斥：“这些医家上手说的倒是轻巧，那可是一母一子两条人命啊！”本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 鹖冠子深吸一口气…… 他侧身开始炮轰道：“敢问扁越先生，如果有一日你出了远门，恰巧你的两个孙子突犯疾病，于是只能让别的医者治疗……” “结果那医者最后却把你的两个乖孙都给治死了！” “待你回门，你难道不会让那个医者以命抵命吗？” “你放过那个医者，后续又将如何面对自己的儿子和儿媳？” “两条人命，从来不仅仅只代表着两条性命，另外还有后面几代人的数个家庭，外加左邻右舍，以及亲朋好友的朴素期盼。” “这便是民意……亦是法律必须严惩元凶杀手的根据所在！” …… 鹖冠子是真能豁得出去，开口便直逼扁越。 他着实是一点都不为自己的将来考虑。 万一他哪天生了病，最后还落到了扁越的手上…… “掌门阁下。” 扁越语气认真的道：“我不想讨论什么民意与司法，我也不懂儒家和法家的那些弯弯绕。” “我只知晓，一个医者能够成长起来，殊为不易。” “我们行走于生死之间，只为和阎王相争于一线。” “奈何，医术草药绝非灵丹妙药，不可能什么病人都救得活。” “假设我的两个乖孙真的犯下了不治之症，那也只能说他们命该如此，怪不了任何人，所谓以命抵命更是无从谈起。” …… 扁越不愧是医家上手，觉悟非常之高。 他很清楚。 医场如战场。 他们时时刻刻都在经历生死。 同时每一位医家上手能够积累出头，都付出了常人难以想象的煎熬与磨练。 法律确实应当维护病人的权益。 但…… 难道相对应的。 法律就应该放弃维护医者吗？ 这显然是不对的。 如此。 人宗鹖冠子闻言，不由得为之一怔…… 下一刻。 孔门有一位白首贤哲站起了身，他无比激动的吵嚷道：“狗屁言论！扁越你分明就是在袒护同为医家的端木景，还不治之症……命该如此……场面话谁不会说？” “事儿没有轮到你们头上，你们当然可以随意的高高挂起。” “可我的儿子，他却是真的被一个庸医给治死了！” “并且那个庸医和端木景一样，也躲避到了燕地。” “对此我只想说，杀人者，横偿命之！” “若治死了人，都能公然逃避律法惩戒，敢问天理何存？公道何在啊！？” …… 孔门的白首贤哲搬出了天理和公道。 他也的确有资格发言。 毕竟他儿子被庸医给治死了嘛！ 事儿落到了他的头上。 他理应激动驳斥之。 台上。 子思齐顺势总结：“杀人偿命的天理，还有死者至亲所希翼的公道，邻居亲朋的期盼关怀，这些都是民意，也都必须从律法铁条中进行彰显……阁下，这个医患案例的审判已经不言而喻。” “同时刚刚我提出的民意代表对于司法的监督权……” “我想将其改成：民意代表必须拥有投票裁决权，毕竟医者往往认识很多有权有势之人，可那些黔首平民又能认识谁呢？” “他们若没有民意代表做主，还能依靠谁呢？” “法律绝不是完美的，必须得着重参考民意，方才能够平衡完善之。” …… 子思齐开始耍起了滑头。 刚刚他还比较保守，只说民意代表应当参与监督司法审判。 结果现场声势壮人胆。 子思齐立马顺竿爬，更进了一步，提议民意代表必须具备投票裁决权。 这等于又绕回去了。 如果民意代表通过投票就可以拍板决定司法审判结果。 那还要县丞、郡丞、廷尉干什么？ 长此以往。 民意势必会架空司法。 再度回到翻版的多数人暴政。 实乃标准的人制碾压法治。 “现在我们就来投个票吧！” 子思齐有些振奋的环顾八方，道：“假设在场的各位都是民意代表，主张医者治死人，就得遵从民意，以及天理公道，为之偿命的……请举手！” 随即。 孔门四圣、十哲、七十二贤的部分后裔全部举手，无一例外。 儒家八派等人除了荀子和颜产。 比如子张正、乐正氏和仲良氏等人也都举了手。 还有南方席位商山四皓，道家人宗鹖冠子，外加半数长老…… 几个以虞蓬为首的小说家，纷纷高举手掌。 甚至于那几个农家贤人，在野隐仕也选择了附和。 那么暂且剩下的便只有公孙龙和他的小孙女儿，外加几个法势派和法术派。 还有北方席位的嬴政、屠雎等等……关中一行人。 华阳太后扶额：“这样的投票论法，未免也太儿戏了吧。” 华阳太后感觉这明眼人都能看出来。 子思齐已经堪称不要脸了啊！ 还什么全场的人都是民意代表。 丫的不就是仗着人多吗？这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 太过分了！ 扶苏也颇为失望的道：“堂堂八派大儒，哎……” 扶苏原本心中对于儒家仅存的念想，也被子思齐搞的荡然无存。 “……” 屠雎一言不发，他已经觉得没必要再辩下去。 既然子思齐都开始不讲道理了。 那索性大家都别墨迹了！ 咱们手底下见真章！ 看看是儒家的嘴硬，还是大秦的长戈足够锋利！ 嬴政就更加不用说了，面沉似水。 陈平自然也是敏锐的察觉到了，周围的气氛隐隐出现了些许变化。 要开打了吗？ 打起来打起来！ 陈平更加是看热闹不嫌事大，反正只要掀桌子，流血的一定是这群逐渐开始不要脸面的孔门腐儒！ …… 台上。 子思齐看见己方的投票，全面占优。 他难免心中生出了得意之感。 都论辩到第四回合了。 可算让他扳回些许优势了。 “如何？” 子思齐微微抬起下巴的道：“阁下，民意协同天理，公道自在人心，如此裁决审判……阁下可愿从之？” 子思齐觉得民意、天理、公道、人心，四项齐出，简直是想输都难啊！ 许尚对此表示…… “子思齐，你真的很让我意外。” 许尚无奈的摇了摇头，道：“你的迂腐狭隘，固步自封，以及当众不要脸的程度，是我不曾预料到的。” 子思齐：“┑(￣Д ￣)┍” 骂人别骂脸啊喂！ 我子思齐的依据乃是民意人心，天理公道。 我有错吗？ 我绝不可能有错！ ……喜欢大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政七八小说更新速度全网最快。