佛门禅宗有个底层逻辑。 人都是带着【业】降生的……来这尘世之中，经五蕴之罪，受烦恼之苦。 那么要如何消【业】呢？ 答案是尽量不沾果报的做事。 比如你此刻看到了一位老乡要被饿死了，你心念一起，便要去救人…… 这个起心动念，既是悲悯，也是你的【业】。 救人的过程，便是消业。 可如果你救完了人，又去找人要回报，这便是沾染因果，你就会背负新的【业】。 所以。 你就得不沾因果的去做事。 而且所做的每一件事都得尽心。 或许这个例子太小。 我们可以再看一个例子。 当嬴政出生在赵国邯郸的时候，他能想到自己有一天可以做秦王，成始皇吗？ 毫无疑问！ 质子嬴政，那个时候连保命都难，万万是不敢这么想的。 可最终嬴政却成就了始皇之名！ 这就是嬴政此生的【业】！ 一个命中注定的……【亘古之业】！ 反观普通人，或许终其一生也只能做个平民，或者搞点小买卖。 这说明你出生并没有带太多的【业】，也没必要担那么大的责任，只需安心知命，实心用事，便可求得往生极乐。 综上。 禅宗佛学的底层逻辑，颇有点劝人学会认命的意思。 而且还是乐于认命的那种。 你位高权重，说明你这辈子需要消更多的业，才能求得往生。 我就一个平头老百姓，只需顾好自己的一亩三分地，便有可能把业消的干干净净。 这个时候。 我们再回过头来，看待佛学中的小乘和大乘，也就非常清晰了。 小乘：拒绝众生的烦恼和业债，只为不沾因果的渡个人，渡己身。 大乘：拥抱众生的烦恼，把众生的业债视为自己的业债，只求渡化众生，并带着众生一起走向往生极乐。 …… 此刻。 许尚的一句我不入地狱，谁入地狱，顿时让颜产为之一愣。 旁侧。 嬴政第一时间反应过来道：“夫子，这大乘佛学，感觉怎么跟墨翟的兼爱平生挺像的！” 墨翟兼爱，是要建造人人平等互爱的大同理想国。 从某种角度来说。 后世佛学在进入东方之后，必然经过了本土化，难免就会吸收儒、墨、道等思想精髓。 不然佛学在华夏是很难扎根普及的。 “没错。” 许尚点头：“佛学大乘，普度众生……有墨家兼爱大同的影子。” “同时，也有道家人宗的思想。” “因为道家人宗认为：天地不仁，视万物为刍狗，遂我辈当以悲天悯人为怀。” “至于儒家则是仁之端也，一体之仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等。” …… 佛门普度众生。 墨家兼爱平生。 道家人宗悲天悯人。 儒家提倡仁之端也。 这四种概念，都是心怀苍生。 区别在于。 佛门着实会让人软化的非常彻底…… 但眼下用于外族，化胡为佛，却无比合适。 至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延，毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念， 忽然。 “哇！” 扶苏惊叹出声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了。” 扶苏的赤子之心，使得他对于这种大仁之言，非常的有感觉。 许尚笑笑：“我辈中人，应当把国家和民族放在首位，只有九州万民都安居乐业了以后，自己才能跟着享受安乐……” 扶苏闻言立即道：“夫子，似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇，实乃舍身大义者也。” 许尚点头表示认可。 事实上。 儒学八目后三：齐家，治国，平天下…… 这七个字本身是没有问题的。 可一旦跟内圣外王结合起来，这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线，方可彰显圣王之道。 亳无疑问。 这样肯定是不行的。 但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 那就非常完美了！ 同时。 也无形中拉高了儒家的精神层次。 “甚好，甚好。” 许尚吩咐：“小儒生，这个知识点你来专门记一下，以后在关中开办私学，传播儒学总纲之时，肯定能够用得上。” 扶苏应声：“是，夫子。” 就这样。 三言两语之间。 儒学总纲，三纲八目，内圣外王的部分定义，就被修正妥当了。 颜产看的是一愣一愣的。 嬴政则愈发的昂起了下巴。 乌氏陀似懂非懂的道：“夫子，我还是有一点不明白，那就是佛学中的抓住烦恼修行，方生智慧，这个智慧是能够让我变得更聪明吗？” 乌氏陀着实有太多东西不懂。 没办法。 他的底子太差。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 儒家思想都没学明白，更遑论百家皆明，一通百通，再晓佛学。 “当然不是。” 许尚摇头：“智慧，慧根……指的都是悲悯二字。” “儒家孔孟提出了仁、恻隐之心，” “道家人宗和佛门都讲悲悯，墨家讲兼爱。” “实际上儒、道、墨、佛的核心底层逻辑都是一样的，那就是只有我们心中生出仁之端也、恻隐之心、悲悯之心、兼爱之心……” “方能让我们这些独立的尘世个体，去跟他人互相联系起来，直至再无隔阂。” “甚至于道家人宗，还希望用悲悯连通万物众生，进而贴合自然大道。” “比如道家有天籁、地籁和人籁的说法，人宗就是要用悲天悯人之心，去感受无上的天籁之音，去分辨清风刮过山涧空洞的地籁之音，还有人籁彰显而出的情感。” “遂：生而为人，你如果没有仁之端也，没有恻隐之心，没有悲悯之意，那么你就无法连通万物众生。” “这就是没有慧根，注定此生艰难，外加无法存放己心，时时煎熬。” …… 有些人，无论他们再怎么家财万贯，都会麻木不仁，且只能看到生活中的不顺意。 尔后各种情绪黑洞，内耗无比。 最后搞的大家全都非常心累，只能对其避而远之。 也有的人…… 纵使贫困无比，却能温暖他人，也能被他人温暖，看似贫困，实则富足。 最典型的例子便是苏轼。 我们的东坡先生，一辈子那叫一个颠沛流离，还好有个好弟弟。 每次出了事情。 一句弟弟救我。 立马就能转危为安。 尽管也经历了许多折腾，但苏轼很好的安放了自己的心，也让自己能够轻松的连通众生万物。 所以。 无论走到哪里，苏轼都是快乐的。 大家也都愿意跟苏轼交朋友。 因为他会给人带来温暖，心情放松。 “原来如此，我懂了！” 乌氏陀两眼放光，他总算开始感兴趣起来了。 同时他的旧有观念，也正式被许尚全面刷新。 悲悯，慧根。 我心如海，烦恼如轻风掠过海面，有的人只会泛起些许涟漪，有的人却掀起了惊涛骇浪……尔后不断被浪花淹没，最终酿成恶果……这就是慧根的不同，烦恼造成的心性影响也不同。 因此。 我们要抓住烦恼修行智慧，磨练慧根。 “夫子，不知除了神秀所做的诗句，还有其余弟子做出更高境界的嘛？” 乌氏陀本能的想要聆听刚刚故事的后续。 许尚笑笑：“自然是有的，神秀还有个师弟，名为慧能……他同样做出了个谒语。” “其为：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！” “相比于神秀，慧能的境界就要更胜一筹。” “神秀拒绝众生的烦恼和业债，只为度化个人，便是住在了【净相】之中。” “而慧能打破了【净相】，同时也消弭了己心与众生烦恼的对立，却依旧未曾达到大乘之境，只能算是站在了门槛上，神秀则是尚未入门。” …… 在禅宗看来。 你一味的抗拒众生烦恼，不惹尘埃，便是求净。 即：净相。 神秀属于迷在了净相之中。 腐儒老学究则是迷在了礼相之中。 乐正氏则是迷在了圣相之中。 包括死去的孔谦，应该算是迷在了祖相之中。 那么要如何脱离这些【相】呢？ 佛学金刚经中有云：应无所住，而生其心！ “正所谓应无所住，而生其心。” 许尚继续道：“也就是我们应当脱离众相，拥有直接洞察事物本质的心性。此便是【无所住】！” “至于【生其心】……意为我们脱离众相之后，还要再回到众相之中。” “就像智慧是无法脱离烦恼而存在的，所以我们就得先出世，再入世。” “进而达到悲天悯人，普度众生的境界，此便是真正的大乘！” “而慧能算是触摸到了出世的【无所住】之境，距离入世的【生其心】只有一线之隔。” “神秀则是依旧住于净相之中，他还需要把净相给空掉，方能更进一步。” “另外佛学中的【无所住】，约莫等于道家的【守虚】。” “大乘的【生其心】，则等于道家的【合道】。” …… 单纯的出世无为，与净相无异。 入世守虚则是道德经中，高于无为的存在。 许尚的大隐隐于朝，便是基于守虚的基础之上。 他觉得后续与荀子论辩的时候，肯定就得论一论究竟何为【守虚】了！ 因为荀子的理念，许尚基本上都是认可的。 两人没什么好辩的。 那么就只能在境界上分个高低。 这个时候。 谁对守虚合道的认识更深，更透彻。 谁就能赢！ 当然。 许尚眼下最需要解决的对手，依旧是子思齐和子张正。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 这时。 “呼！” 颜产深深的出了一口气，他道：“前辈高论，我……心服口服！” 颜产刚才还对许尚把他视作与神秀同一境界，略显不满。 现在听完许尚的全部开解。 坐忘无争，可不就是住于净相之中吗？ 简直太形象了！ 至于更上一层的……应无所住，摆脱净相，直达守虚之境。 颜产着实从未想过。 因为他这辈子就求个离形去知，同于大通，此谓坐忘。 即：忘却己之形体，摒弃万物纷扰，即心即道，贯通为一，便是坐忘之境。 非常标准的渡己身，渡个人。 反观守虚乃是出世再入世，方可达到的至高境界。 颜产只求坐忘，乐在其中，其实也算贴合了自己的道。 “哈哈。” 许尚笑笑：“颜小友此番能够有所得，也不枉我们相识一场的缘分。” 许尚希望与自己有过交谈的人，都能开窍一番。 这便是他的所求。 也是他的功德。 “乌小友。” 许尚看向化胡为佛计划中的最重要棋子，他道：“老夫在稷下还会再待些时日，若你想要出世再入世，走出小乘，直达大乘的无上之境……需得此番有所悟，尔后再来寻我吧。” 说完。 许尚抬手轻拍了三下乌氏陀的额头。 随即。 许尚不再逗留。 他直接起身仰天大笑，走出了亭阁。 嬴政、屠雎和华阳太后等人也跟颜产知会了一下，尔后他们快步跟上了夫子。 紧接着。 嬴政蹙眉疑惑：“夫子，您所说的佛学大乘，堪比道家的【合道】之境，这无上秘法，真的要传给一个胡人吗？” 许尚勾起嘴角：“小赵，化胡为佛，才是对外削弱的长久之策……穷首白经，好生恶杀，思想软化……佛学无论是小乘，亦或者大乘，对于游牧民族而言，都是最锋利的快刀！” 嬴政：“(??? д ???)!!!” 扶苏：“(=°Д°=)” 嬴政和扶苏还真挺怕夫子不走寻常路，看上了那个胡人。 却没想到…… 事情的真相居然是这样。 果然在夫子的心中，始终秉持着非我族类，其心必异的念头。 另外。 后世有部科幻片，述说的乃是虫群的生存和延续。 所谓智慧……似乎并不是很重要。 就像仁慈会杀死野狼。 悲悯也会动摇游牧民族绵延的根本！ 忽的。 陈平连连感叹道：“这才是真正的毒计啊！佛学入侵，思想软化……相比之下，下毒什么的，真是弱爆了！” 陈平表示…… 他悟了啊！ 瞬间格局打开！ 直接作用于思想文化的手段，潜移默化的侵蚀，才是毒计中的上上之道。 这一刻！ 陈平觉得自己真心悟了！ 后方。 华阳太后回首轻瞥：“就是不知那孩子，能否承担得起夫子的谋略安排。” 许尚笑笑：“若是别的胡人少年，确实会有些难度……可乌氏陀的父亲乃是边境大商，有银钱在前开路，佛学思想紧随其后，必将无往而不利。” 佛学入侵，思想软化。 唯一的缺点是需要时间。 十年。 二十年。 反正短期内很难有效果。 但长期定然能够拥有意外之喜。 这时。 屠雎询问道：“夫子，为何你在离开之时，要敲三下胡人少年的脑袋？” “哈哈哈！” 许尚再度咧嘴一笑：“正所谓道不可轻传，纵然是把佛学视作快刀，也得考一考那孩子的悟性。” 屠雎：“……” 正当一行人有说有笑的时候。 突然。 李斯不知从哪儿冒了出来，他道：“赵上卿，夫子，确切消息……子思齐已经派人去请商山四皓了，我们是否也要提前做出一些安排。” 嬴政闻言第一时间看向了夫子。 许尚立即沉声道：“来而不往非礼也，民意与司法之辩，他们无非就是把民意方面研究到极致，我们就走司法路线……只要手握铁证，任谁都别想翻天！” 嬴政：“……” 李斯：“……” ……喜欢大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政七八小说更新速度全网最快。