后世一篇科幻巨着有言：给文明以岁月，不如给岁月以文明。 在许尚眼中，这就是出世和入世的最大区别。 也是许尚有把握横压庄子思想学说的杀手锏。 即：只要你肩挑的乃是庄子传承，坐忘也好，逍遥也罢。 许尚搬出此言。 你就必须得避之锋芒。 甚至于……哪怕春秋先贤庄子亲身转生在此，面对这句格局顶天的话，也照样得被横压一头。 没办法。 为华夏打开科幻大门的名着。 其中最经典的一句名言语录，着实是超级能打。 就这样。 颜产怔然发愣，过了好半晌，久久都无法反应过来。 对于颜产来说，坐忘问心，出世无争带给他的……乃是一种超然物外的优越感！ 凌驾于万物众生之上。 在他眼中，一场两国激战，与两只蜗牛的触角相交没有任何区别。 至于死的那些士卒和流民。 埋的那些万千尸首。 在颜产看来，也如秋风落叶，尘归尘，土归土。 人生在世。 方生方死，方死方生。 唯有堪破生死，才能真正的坐忘无争。 最后再以超然之心，俯瞰芸芸众生相…… 有人会为了碎银几两，抛却良心，坑蒙拐骗，无所不用其极。 也有人会为了好色采花，败尽家财，亦或者万花丛中过，片叶不沾身。 但无论哪一种沉迷于女色之人。 在颜产的眼中，都好似狱吏和罪犯的关系。 狱吏自诩站在牢门之外，看管罪犯……实则其本身也与罪犯无异…… 就像一个风流才子，自诩采花无数，不枉此生。 实则也不过是困在了肉欲二字的方寸之间。 亦如狱吏站在牢门外，却也困在了整座监狱之中，同样遭受束缚，不得自由。 此为颜产对于俗世男女感情的态度。 至于什么权力，什么道统…… 那些更加都是一场空。 所谓名利，皆为虚妄。 多少人一生都在疲于奔命，到头来还不是一场空？ 某些人不可一世，自诩改变了什么。 实际上他们什么都没能改变。 天道大势滚滚向前。 你我不过是其中的一缕尘埃。 与其困于红尘之中，名利之间，遭受欲望的蒙蔽，与浊世的侵扰。 不如坐忘无争，出世问心，去寻求真逍遥，大自在！ 综上。 颜产从某种角度来说，已经不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人。 他的所有观念，都遵从出世之理。 依据道家老庄的出世思想。 颜产已经颇具造诣…… 也正因此。 他才能够领悟到给时光以生命，给岁月以文明，短短十二个字，究竟是多么的震撼！ 许尚凭借这句话，轻易便碾碎了颜产的内心优越感！ 坐忘无争有什么了不起嘛？ 其实没什么了不起的。 出世就一定比入世更高一筹？ 许尚只想说……未必未必。 你愿意给文明以岁月，去追求所谓的逍遥自在，这注定只能是小道。 真正的大道…… 必须是给岁月以文明。 在颜产眼中有些愚蠢的芸芸众生，动则为了心中的一点欲望各种疲于奔波，悲哉悲哉。 可在许尚看来，任何文明形态的进化动力，都源于欲望二字。 众生想吃饱穿暖，所以有了五谷和衣物，外加遮风挡雨的房屋。 众生饱暖思淫欲，所以我们的族群才能不断的获得绵延。 （君不见后世某个国家，出生率越来越低，要不了多少年，就得凭空消失，这是非常可怕的一件事。） 众生想…… 总而言之。 我等有所欲，有所求，并不代表就是愚蠢。 尔等无所欲，无所求，也并不代表就真的得到了真逍遥，大自在。 你我不过都是九州众生相中的一抹文明底色罢了。 本质上并无区别。 至此。 许尚仅仅只是通过短短的一句话，便把自己想要传达的意思，全部灌输入了颜产的心中。 颜产也随之领悟。 两者都是聪明人，有些话无需说透，心到了，意也就到了。 下一刻。 颜产郑重的起身道：“前辈高见，多谢点拨。” 乌氏陀见状也赶忙跟着向许尚行礼。 但…… 乌氏陀顶多就是感觉许尚之言，非常厉害，可他却并不知晓究竟厉害在什么地方。 这就是典型的境界未到。 即便碰见了难得一遇的机缘，也无法轻易把握住。 旁侧。 华阳太后同样是半懂不懂，她真正佩服的是：许尚仅是通过一面之缘，便瞬间折服了颜产，这着实有些让人叹为观止。 嬴政和屠雎面面相觑，同样也是感到内心十分震动…… 首先嬴政肯定觉得许尚说的非常有道理，纵观夏商周三朝，时常有亘古之人站出来，成为青史演化的关键点。 或许这并非是人定胜天的佐证。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 却必然是给时光以生命，给岁月以文明的伟大之举。 人生在世。 总得去做些什么。 万一我们就是那个改变青史进程的人呢？ “夫子太强了。” 屠雎有些犯嘀咕的小声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期。” 屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的。 可他现在不得不承认。 如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥…… 似乎那样会更加的精彩绝伦。 扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利。 陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之中。 这时。 “你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题。” 许尚想了想，继续述说：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首。” “其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉。” “对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学。” “而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及。” “因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的。” “那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢。” …… 出世与入世，一线之隔。 在心态方面。 出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人。 于是。 很多境界未到出世者。 在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意。 这是要不得的。 也是坐忘问心过程中的一大桎梏！ 另外。 儒家类似的道理就是不敬先祖。 心中毫无敬畏。 便会心浮气躁。 进而也变得傲慢无知。 两者的说法不同，最终却都是殊途同归。 人生在世，戒傲戒轻。 此为上上者也。 “前辈所言极是，” 颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之。” 颜产明显把许尚的话，全部听进了心里。 由此可见。 他的个人天赋，着实是非常高的。 最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在。 却也让许尚感到有些可惜。 很多时候。 往往越是聪慧之人，就越是向往坐忘出世。 这对国家而言，实乃是人才的一种损失。 不过许尚也没有出言劝慰颜产重新入世践学什么的。 个人有个人的选择。 个人有个人的道路。 强求不得。 接下来。 颜产客气的招待许尚等人落座，并安排乌氏陀前前后后的开始忙活斟茶。 许尚多看了乌氏陀两眼，尔后他把注意力转换到手中的石杯之上。 “这杯子倒是挺特别，居然还有贝壳的印痕……” 许尚笑着述说道。 华阳太后和嬴政也立即观察了一下手中的石杯。 华阳太后：“我的也有，确实很别致。” 嬴政：“……” 嬴政无言，他的石杯普普通通，没有任何贝壳印痕。 颜产见状笑笑道：“前辈，诸位贵客，这石杯其实都是用此间院湖旁边的山石所刻，正好与这亭阁浑然天成，我甚是喜爱。” 颜产随身珍藏之物，都有一个共同的要义。 那就是自然而然。 看得出来。 他在出世问道方面，也是用了心的。 “挺好。” 许尚满意的点了点头，道：“刚刚秦夫人说，想要我演示何为格物，那我们就都来尝试一下……就格手中的石杯！” 许尚说完，环顾四周。 嬴政和扶苏等人明显都虎躯一震，又到了考题的环节。 他们估计待会儿又得被夫子挨个儿点名了。 忽的。 乌氏陀拿着杯子放在眼前：“格石杯？这能有什么好格的？我们不是应该格活物嘛？非活物，又哪来的天理呢？” 乌氏陀说完，本能的看向了颜产。 显然。 这些话都是颜产教给他的。 格物，首先就得分活物，亦或者死物。 论及天理昭昭。 似乎只有活物的身上才会彰显而出。 像这等山石死物。 又从哪里格起呢？ 毫无疑问。 许尚的随口之言，直接把难度当场拉满。 “嗯……” 颜产沉吟了好一会儿，道：“若格眼前石杯，它形状若杯，本质上却是山石，山石……” 颜产有点尴尬。 他在格物致知方面，确实是颇有研究。 但他过往格的动植物，都是活的。 既然是活的。 多多少少他总能讲出一些道理出来。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 可山石死物，着实让人毫无头绪。 这时。 华阳太后喝完杯中茶，尔后她又亲自动手斟满…… 她道：“夫子，石杯满盈，是否就代表着有无相生？” 华阳太后思维有些跳脱，一下又从格物致知，想到了之前许尚提及的有无相生，难易相成。 “诶！秦夫人聪慧。” 许尚笑着拿过一颗干果，道：“所谓的有无相生，其实非常简单，我们的石杯中间是空的，谓之无。” “方才乌氏陀分别在石杯中斟满了茶水，谓之有。” “可我们一样能说在有了茶水之后，刚刚石杯中的无……被无了。” “也就是在有的同时，必定会产生无。” “就像我再把这颗干果放入斟满的茶杯中，谓之有……同时茶水又会溢出来，谓之无。” “这便是有无相生，只不过与格物的关联并不大，我们还是得言归正传。” …… 许尚轻易翻篇了华阳太后提出的小插曲。 因为有无相生乃是道德经中的基础概念。 而道德经又是老子的思想精髓，极其的玄妙高深。 许尚今日肯定没时间解读的。 暂且能把儒家的格物致知搞明白。 就已经相当不错了。 华阳太后闻言赶忙道：“都听夫子的，刚刚是我跑题了。只不过我对于眼前的石杯，也确实格不出什么东西来。” 事实上，华阳太后也能说一些，石杯本质上就是山石类的话。 但刚才颜产毕竟已经说过了。 那她自然也就没什么能说的了。 紧接着。 扶苏若有所思的道：“石杯，若单从杯子格起……是否就是我们做人做事，都不可太满……” 屠雎想了想：“石杯，山石，泥土……” 许尚闻言立即纠正道：“我们手中的山石乃是岩石，这可不是泥土经年堆积而成的哦！” 说着。 许尚又看向了身边小赵…… 嬴政开口道：“夫子，石杯乃雕琢而成，说明自然之物，皆可雕琢成器。” 许尚点头：“恩，还行。” 陈平：“石杯，这用来下毒会不会更加适用？” 许尚：“……” 好小子！ 让你格物，你反而研究要怎么下毒…… 许尚表示甚是无语。 最后。 乌氏陀也没能说出个所以然，只能附和了颜产的结论。 如此。 众人格物发言完毕，尔后便都紧盯向了许尚，他们都想看看夫子还有何惊天之言。 许尚自然也不会让在场众人感到失望。 他组织了一下语言，道：“格物，便是要穷尽天理，究其本质。” “所以小儒生和下毒小友都没能说到点子上，小赵的雕琢成器，倒是沾了一点边。” “至于颜小友和纵横家小友剖析石杯乃是山石，并且想要对山石进一步穷究，这才是最为正确的方向。” “只可惜你们堪破的不够深。” …… 许尚首先指出了众人的方向性问题。 华阳太后跑题了，不论。 扶苏和陈平都有些词不达意。 嬴政在初次格物的方向上，不够精准。 只有颜产和屠雎还算正确。 “在我们确立了格物的方向以后。” 许尚抬起手中的石杯：“现在就是要盯它、参它、格它的本质，它状若石杯，实乃岩石。那么问题来了，岩石又是怎么形成的呢？” 许尚之言，当场把所有人都给问住了。 是啊！ 岩石究竟是怎么来的呢？ 许尚缓声继续：“答案很简单，岩石有三种形成方式，第一种乃是火成岩，也就是由炽热的岩浆冷却凝固而成。” “第二种是变质岩，顾名思义，由于岩浆流过形成的高温和高压，遂从别的石头变成了岩石。” “第三种则是沉积岩，由水流搬运沙石、动物骸骨化石、贝壳之类的东西，沉入海底，再由地热进行捏合，遂成岩石。” “故，从我们手中石杯的贝壳印痕，便可看出此物必定是沉积岩……” …… 格物穷理。 理学，从某种角度来说，就是科学。 或者说与科学非常相近。 都是为了搞清楚一个事物的本质，以及进化的过程，形成的详细原因等等。 忽然。 颜产立即提出疑问，道：“不对啊！前辈，若按照你口中所说的，这个石杯乃是沉积岩，由水流带入海底，可我们此刻所在的地方，并非海底啊？” 颜产和嬴政等人对于火山岩浆等词语，他们肯定是不懂的。 但水流裹挟入海，再通过沉积化作岩石。 这单从字面意思也是能够轻松理解。 所以。 颜产才能马上提出自己的疑惑。 即：石杯乃是用此间院湖岩石雕刻而成，按照许尚入海沉积的理论，明显有些说不通。 许尚笑笑：“那就只能说明在远古时期，齐地就是海底，只是随着岁月变迁，沧海桑田，曾经的海底变成了陆地。海底的礁石也变成了今日的山岩……并由你颜产之手，雕琢成器，变为石杯，现在更是落入我手作饮茶之用。而这，便是格物致知！” 颜产：“~⊙▽⊙~” 嬴政：“d(?д??)” 不等众人震惊。 许尚突然抬手夹住了一片……由清风裹挟而来的落叶。 “常言道，一叶当知秋也！” 许尚把落叶摆在众人眼前：“老夫格此落叶，其名为槐，春花秋落，夏可观赏，冬可入药。” “槐叶清火，槐枝散瘀，槐果明目。” “同时还有槐位之名，寓意乃是三公执政，望稷下学子，皆能跻身庙堂，才尽其用，造福百姓。” “若再进一步放大，当晓四季轮转，金秋将至。” “老百姓忙活大半年，终于要到收成的时节，北境的匈奴人估计又要犯边，席卷边镇打草谷等等。” “这就是格物致知，这就是一叶知秋，再知千里之外，进而通晓天下之势。” “以此为鉴，当明白为何有人纵使是殚精竭虑，都无法掀起半点风浪。有人一念之差，却足以令九州浮沉……” “便是因为我们在格物致知方面的境界，有如天地之差。进而导致各自掌握的命运权重，恍若鸿沟之别！” ……喜欢大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政七八小说更新速度全网最快。