(' 第389章 偶像
果不其然，当元子攸将推荐李神轨出任北中郎将的建议送到宫内，极度缺乏安全感的胡太后，第一时间就批准了这条建议。
李神轨本就是胡太后的男宠，得到胡太后的信任。
在胡太后另外两名男宠，被高阳王元雍为首的宗王发动政变诛杀后，对李神轨这个仅剩下的男宠，胡太后也不敢宣召进宫。
但毕竟恩情还在，当听说李神轨再次返回洛阳后，胡太后自然是大喜。
在元子攸推荐李神轨后，胡太后更是大笔一挥，先是以“时局维艰，朝廷求才”为理由，下令给李神轨夺情，让他停止为父守孝立刻返回工作岗位。
在孝文帝汉化改革才二十年的北魏，这倒不像后世明清那么有道德压力，父母去世继续做官是正常现象，因为父母去世辞官的反而是少数。
紧接着，胡太后同意了元子攸的上书，将北中郎将这个重要的职位交给了自己这位旧日情人。
胡太后又迫不及待的宣召李神轨进宫，而这一次面圣一面就是一整夜。
甚至第二天李神轨要去北中城上任，胡太后都有些恋恋不舍，最后又重新赐给李神轨自由出入宫禁的木牌，这才放他离开宫城。
旧日情人的归来，却只是这危难时局中少数让胡太后开心的事情。
安乐王元鉴的叛乱，再加上裴衍和源子邕的覆灭，已经让洛阳岌岌可危。
孝昌三年，十一月。
攻破信都，又消灭了裴衍和源子邕的军队后，葛荣一鼓作气，立刻攻入相州，一路向着洛阳进军，到了汲郡才停了下来。
汲郡，已经是洛阳东面的门户了，只要葛荣再加把劲，洛阳已经在眼前了。
就在洛阳卿贵们惶恐不安中，葛荣竟然退兵了。
北魏朝堂得到了喘息，加固了汲郡的防线，总算是守住了这座洛阳的东门。
葛荣在一眼能见到洛阳城的时候退兵，原因也很简单，他的军中已经没有粮食了。
葛荣号称四十万大军，实际上也有十多万人，孝昌三年这一年，基本上都是在冀州相州这边打仗。
而官军打仗，也是相州出兵出粮。
在裴衍和源子邕覆灭之前，他们又烧毁了随军的粮草，葛荣俘获收编了一部分官军，又增加了吃粮的嘴。
这一年的折腾，让冀州和相州根本没有进行粮食生产，十月份过后秋收也无粮，葛荣的军队实在是撑不下去了。
除了没粮食之外，葛荣的军队也没有御寒的衣物，最后只能眼看着洛阳退回了定州。
但是葛荣退兵，并不代表大魏朝堂就能松一口气。
在退兵之前，葛荣让麾下的邢杲前往青州。
邢杲投靠葛荣，就是因为他们这些被叛军挤出老家的豪族，侨居他乡被地方豪强欺压才造反的。
而此时齐鲁地区，也有着大量的，和邢杲一样，从老家被挤出去，被齐鲁地方豪族欺压的侨居豪族。
本地豪族和侨居豪族的矛盾，随着朝堂更加依靠齐鲁赋税，不断提高征税比例而日益矛盾。
邢杲迅速团结了大量侨居青州的和河东豪族，在青州打出旗帜，响应葛荣的起义。
青、齐、兖三州也开始烽烟四起，再加上徐州已经被南梁出兵占领，北魏朝廷彻底失去了钱粮供应。
可以说如今的大魏朝廷，能够直接控制的地区就剩下洛阳附近的京畿区域了。
在今年过年之前，洛阳再次爆发了卿贵逃离的风潮，甚至不仅仅是卿贵，就连洛阳大量的僧道，都携带各种金银财宝逃离洛阳。
其中一部分北上了并州，一部分南下准备投靠南梁，还有一部分向着关中而去。
——
关中，永乐城。
达摩从僧房中出来，他的弟子惠可催促道：
“师父，三教辩论就要开始了。”
今日是永乐城的大日子，儒、佛、道三门齐聚，高平郡公苏泽在百丈楼前建造了一座临时的台阁，命名为石趣阁，邀请三门的贤达进行辩论。
石趣阁，取的就是当年汉之石渠阁的谐音。
汉宣帝时期的石渠阁会议，是一次儒学发展的重要事件，是儒家统一经学界的一次重大会议，算是对汉初到宣帝时期的儒学流派进行了统一的梳理和总结，确定了官方的意识形态。
而这一次的三教之辩，虽然高平郡公苏泽对外说是切磋学问，但是明眼人明白，这是要定三教次第，明确未来三教地位的一场论战。
这位高平郡公自从来了关中以来，表现出明显的抑制佛教的倾向，这一点也让关中地区的佛门大德非常担忧，北魏太武帝拓跋焘可是灭过佛的。