【辨析完这些词的不同含义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这是他的中心论点。 话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫道： 拿来主义5 朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？” 朱樉义愤填膺地点头：“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！” 没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！ 南宋。 唐朝。 他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。 另一边。 刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？” 犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。 “……” 柳宗元：“循循善诱，夫子之道……” 识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！ 那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？ 楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。 惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？” 答案都送到明面上来了。 当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？” “啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬，显然是难以接受。 陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。” 太极宫。 书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。 楚棠一边说一边放出了新的表格。 这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。 他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？ 李白也来凑热闹：“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。” 去古而禁外……李白难得地冷下脸： 北宋。 这废物骂得可真恰当。 【根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。 废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。】 众人有些惊了。 嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。 李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！” 刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道：“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成？真是出息！” “枉为华夏人！” 这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道： 嗯？ 陛下这又是从何说起啊。 陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝滑又自然。 朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异邦到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？” 朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难： 根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！” 一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。” 众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。 【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何种态度？】 “鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。