京城里的纺织作坊吸纳不了太多的人，许多妇人根本就无事可做，只能待在家中。陈余发现了这一点，提议朱允炆可以开一些妇人营生的生意，让这些人也能为家里带来点收入，改善生活。 京师的市场不小，但招工的数量却十分有限，对一些拖家带口人家并不好友。这些拖家带口的人多数来自山区，山区里耕地少，活计少，想要改善生活很难，不少人家迁移到京师，寻求新的生活。 这里不是后世，却依旧存在着不容乐观的就业问题。 饭还没吃完，刘长阁便走过来，低声奏报：“南面有密报。” 花娘起身，想挽留却也知挽留不住，只好送朱允炆出门，回头看了看只吃了几口的饭，不由心酸：“还有人说皇上不作为的，可他们哪里知道，皇上忙碌的连顿饭都吃不安稳。” 花娘知道，浮动税率让不少商人流了血，有些人反对浮动税率，顺带着也埋怨朱允炆的施政。 朱允炆登上金川门的城墙，接过刘长阁递过来的密报，打开看了看，对刘长阁说：“庞焕来了消息，中山王武宁残暴不仁，惹国内百姓不满。山南国想要征伐中山国，却被陈祖义的水军给打败。中山王有心侵占山南、山北两国。” 朱允炆看向东南方向，温润的风吹来。 只不过，现在还不是最佳的时候。 “再等等吧。” 琉球群岛处在日本与台湾岛之间，占据这些群岛，上可以切断日本的南下之路，下可以直接威胁与控制台湾岛，位置极为重要。 刘长阁不知道朱允炆还要等到什么时候，现在庞焕都混成大头目了，再给庞焕一段时间，估计他都可以取陈祖义而代之了，到时候收拾陈祖义呢，还是收拾庞焕…… 刘长阁希望朱允炆能早点结束琉球之事，让庞焕早日回归。 可不能啊。 这种隐忍、潜藏在黑暗之中的人，他只能背负着沉重一直一直潜藏下去，直至最后的时刻到来。 刘长阁心头一震，皇上这是打算将小琉球与大琉球一起收拾掉啊。 刘长阁犹豫了下，开口道：“皇上，宁王久居在外，缺乏驾驭，恐有野心，是否需要安排人员去盯着他？” 刘长阁见朱允炆坚持，不好再说什么，说多了，就成了挑拨皇室宗亲关系了。 奏折的内容并不复杂，只是建议朱允炆加强乌斯藏的控制，提议朝廷派遣使臣进入乌斯藏，邀请乌斯藏的佛教首领入京。 在朝廷控制西域的情况下，如何控制乌斯藏就成为了一个迫切的现实问题。可乌斯藏的问题并不同于西域，那里远比西域更为复杂！ ps： 其次，因为1月份临近春节，难免需要走亲戚，购物，陪伴家人，惊雪也不确定能更多多少，但还是那句话，欠下的，我会努力更新回来，1月我尽量维持最低两更，有时间就爆更下，实在没时间还请谅解下。 多少有些对不起臭不要脸等兄弟的打赏，12月更新有些少，惊雪努力在后面几个月里补。 势力林立乌斯藏 明初，前元势力虽然退居塞北，但仍旧保持着相当强的实力，威胁着大明的生存，明与北元的交锋是明朝开国初期相当长一段时间的核心问题，诸多问题的处理必然服从于蒙古问题的大局，对乌斯藏采取羁縻之策，是朱元璋不得不为之的选择。 在明初战争时期，朱元璋不止一次担忧过云南、乌斯藏、塞北联成一体，形成对大明西部、西北、西南强大的威胁。 在洪武初年，朱元璋派遣员外郎许允德至甘、青、康、藏各地招抚元朝土官喇嘛，吐蕃宣慰使何锁南普受招，上缴元朝所赐金银牌印，朱元璋顺势设置河州卫，并设置西宁卫、洮 洪武七年，朱元璋置西安行都指挥使司，通过乌斯藏、朵甘和河州三卫实现乌斯藏的管理，之后将朵甘、乌斯藏二卫升为都指挥司，重用当地土官，后设朵甘思宣慰司及招讨司…… 洪武二十六年，朱元璋设立西宁僧纲司、河州卫汉僧纲司、河州卫番僧纲司专管乌斯藏佛事相关事务。 朱允炆最初认为大明对乌斯藏的羁縻之策是薄弱、不堪一击的，但事实证明，大明对乌斯藏虽然采取的是羁縻之策，但绝非是没有制约手段的，乌斯藏不可能像广西土司一样，说造反，砍一棵树，挂个布条-子就造反了。 而大明控制乌斯藏的关键，就是茶。 汉藏茶马互市始于盛唐，盛行于宋明。但唐代时期，茶马互市刚刚兴起，官营垄断尚未形成。宋时则不再以钱帛易马为主，转而以物资易马为主，明初进一步强化，由朝廷专设茶马司负责茶马互市，如秦州、 洮州永宁、河州、碉门茶马司等。 但和平不是根本，根本在于这一片土地谁说了算，在于大明王朝的皇权、最高意志能不能控制这一片土地。 眼下御史上书，主张请乌斯藏佛教首领哈立麻入朝，加以册封，以强化朝廷对乌斯藏的控制，这确实切中了朱允炆的心思。 解缙等人见天界寺僧人来，不由地有些惊讶。道源、智光也似是不解，一脸茫然。 朱允炆指了指舆图，开口道：“眼下西域初定，卫所逼近乌斯藏，无论是出于消除乌斯藏内部紧张的需要，还是强化控制乌斯藏的需要，朝廷都有必要与乌斯藏加强联系。但乌斯藏不同于西域，那里藏传佛教为主，百姓多是僧侣，如何让乌斯藏一直臣服我朝，还需仔细考虑。” 道源与智光安心下来，原来是朱允炆开始重视乌斯藏，准备打探下那里的消息，这对佛门是一件好事。 朱允炆坐了下来，目光扫向众人。 天界寺主持道源走了出来：“皇上，对于乌斯藏的情况，天界寺知晓一二，然时过境迁，加之距离遥远，也未必说得准确。” 道源放心下来，娓娓道来：“乌斯藏升盛行喇嘛教，其教派纷杂，有红教——噶当派，白教——噶举派，花教——萨迦派，黑教——盆布派等。元朝时期，忽必烈册封花教活佛八思八为大宝-法王，为元廷统领乌斯藏之地，花教成为藏传佛教正宗。” 解缙止不住问道：“黄教时间如此之短，缘何需要注意？” 郁新皱眉：“如此话是否说得太满了一些？” 朱允炆眯着眼，轻轻喃语：“黄教，宗喀巴？” 朱允炆摇了摇头，但心中已是感叹，这宗喀巴可不是一个简单的人，作为黄教的创始人，他在藏传佛教中的名气可是巨大的，而他的弟子里面，更有两个极是有名，一个弟子被称之为一世达-赖，还有个弟子被称之为一世班-禅…… “眼下乌斯藏哪个势力最大？” 道源思索一番，认真地说：“论势力，当属白教领袖札巴坚赞。” 道源笑了笑，盘动佛珠：“那札巴坚赞是帕竹地方政权的领袖，哈立麻则是白教中的精神领袖。” 白教是噶举派，但其全称是帕竹噶举派。早在洪武五年时，太祖朱元璋就曾封当时的帕竹派首领释迦坚赞灌顶国师名号。只不过现在释迦坚赞已经故去，其首领成了札巴坚赞。 在这种情况下，直接发兵进驻乌斯藏，强化中央政权是不理智也不合适的，唯一可行的办法，就是死命的封赏，别管你们是什么教派，别管你们是大的还是小的，只要来大明，就给封，给印，给衣服，给名头。