没有情报，一抹黑，这让朱允炆很是不爽。 走关门道，即走私轻车熟路，打通了各种门路。 私盐贩子，人家虽然卖的是私盐，但走的路，可不是翻山越岭的山路，很可能是堂堂正正，笑嘻嘻地从城门口走出去的。 一直没有人将这件事告诉朝廷，那一定是张不开嘴了。 堵住嘴的，是金银。 朱允炆挥了挥手，示意宋晟站起来。 寻常时候，纵然是空穴来风，也吹不出五里路去，可宋晟所在的西凉，距离山西太谷县，足足有两千路。 这股风，不仅等级高，还很持久，一吹就是多少年。 朱允炆压下了愤怒，决定让安全局的人好好调查调查山西官场，看看都是谁参与了走私。走私这种事，恐不止是山西一地，边关要地，怕是少不了这些勾当！ 朱允炆返回坤宁宫，却见宁妃、淑妃、骆才人与马恩慧都在，不由有些奇怪。 “正好，这几日宫中事少，医用纱布织造也已无需盯着，臣妾便想，若皇上恩准，明日可否一起去天界寺，也好为大明江山焚香祈福。” 天界寺，地处京师南郊，聚宝门外，丘陵环抱，绿树掩映，晨钟暮鼓，庙宇轩昂。 金陵梵刹之首，便是这天界寺。 放牛娃朱元璋，曾经在凤阳皇觉寺当过和尚，对于佛教有着一种别样的情感。 朱元璋晚年的时候，甚至还在天界寺，写下了四十七位随葬嫔妃的名字。 但不管如何，朱元璋对佛是虔诚也罢，不屑也罢，他对佛有情结是真实的。 毕竟，老朱很孤独。 天界寺地阔深邃，建有金刚殿、天王殿、正佛殿、观音殿、轮藏殿、伽蓝殿、祖师殿、毗卢殿、戒律堂、讲经堂、藏经楼、万佛楼和钟鼓楼，既有自然山林之清幽，又有壁画的金碧辉煌。 大殿用的是琉璃瓦、龙屋脊、金黄色庑顶，殿内落地神龛四周雕刻龙头，尽显皇家气派。 甚至连日常的法器，也都含有不少黄金成分，敲打法器，听着舒坦，看着也舒坦。 马恩慧决定捐八千两白银，这让朱允炆郁闷至极。 拉不住，人家说了，钱多，佛祖一高兴，就可消灾降幅。 天界寺后殿，是供奉朱元璋遗像与灵牌的圣殿，朱允炆与皇太后、马恩慧等人祭拜之后，便安排马恩慧等人陪着皇太后，自己则走向主持。 朱允炆嘴角带着一抹笑意，果然，他邀请自己来这里，不是什么所谓的神光降世，而是有所图。 朱允炆平静地说道。 佛风一直在吹 但不贪，不意味着没钱，天界寺可谓是富得流油，像马恩慧一样败家，动不动就捐几千两银子的，可不是个例。 朱允炆也眼馋，因为佛教寺庙与道家道观，在这个时期是不需要交税的，就算是寺庙田产，也是不需要纳税的。 豪气的样子，让朱允炆都想把这群和尚给超度了。 身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。 如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。 若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。 朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。 需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。 老子也是一尊佛，管你们是应该的。 僧籍簿册负责记录僧众信息，比如性别，籍贯，联系方式，家里几口，你算老几之类的。 寺院花册负责记录的是寺院信息，比如寺院在哪个位置，啥时候建造的，是违规违章建筑，还是取得朝廷许可的，有多少徒子徒孙，有多少房子，几亩地，你也得记录清楚。 没错，藩王是兴建寺庙的主力，只要你翻开大明地图看看，但凡是分封有藩王的地方，那保准有寺庙，而且还不是一个。 按理说，在城里面修个寺庙，表达下支持老爹政策的态度也就够了，可朱棡不这样想，弄好了崇善寺之后，一看太原府周围，呀，还有几个寺庙呢。 搞定了太原府周围几座庙，朱棡还不满足，可是太原府周围也就这几个寺庙，都重修好了，咋办？ 朱棡的目光看得很远，几百里之外的宁武县马头山清居禅寺、汾州介休县兴王寺、绵山抱腹岩云峰寺…… 正是因为一个个藩王如此疯狂，才导致佛教有了兴盛之势，朱允炆之所以选择建造报恩寺，而不是报恩观，那也是因为群众基础在那里。 朱允炆只从户部要了二十万两银子，如何都不可能完成三四百万银子的工程，缺口总得补上，主要是谁来补。 藏富于民，是中国一贯的传统。 亏？ 天界寺主持道源是一个懂得把握机会的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈军士之名，是以忠军报国之名，是以流传万世之名而为。 若是佛教可以在报恩寺中占据主导，那对于佛教未来的发展与兴旺，有着极大的好处。 道源紧张地看着朱允炆，希望得到他的允许，若此生可以完成如此伟业，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。