周颂·臣工之什·有客 【先秦】 有客有客， 亦白其马。 有萋有且， 敦琢其旅。 有客宿宿， 有客信信。 言授之絷， 以絷其马。 薄言追之， 左右绥之。 既有淫威， 降福孔夷。 译文: 远方客人来造访， 驾车白马真健壮。 随从人员众且多， 个个品德都贤良。 客人已经住两天， 多住几天增感情。 给他拿条绊马索， 绊住马儿不让行。 客人走时远远送， 左右热情慰劳他。 既用大德来待客， 上天降福多又大。 双句 周颂·臣工之什·有客 【先秦】 有客有客， 亦白其马。 远方客人来造访， 驾车白马真健壮。 有萋有且， 敦琢其旅。 随从人员众且多， 个个品德都贤良。 有客宿宿， 有客信信。 客人已经住两天， 多住几天增感情。 言授之絷， 以絷其马。 给他拿条绊马索， 绊住马儿不让行。 薄言追之， 左右绥之。 客人走时远远送， 左右热情慰劳他。 既有淫威， 降福孔夷。 既用大德来待客， 上天降福多又大。 周颂·臣工之什·有客 【先秦】 有客有客， 远方客人来造访， 亦白其马。 驾车白马真健壮。 有萋有且， 随从人员众且多， 敦琢其旅。 个个品德都贤良。 有客宿宿， 客人已经住两天， 有客信信。 多住几天增感情。 言授之絷， 给他拿条绊马索， 以絷其马。 绊住马儿不让行。 薄言追之， 客人走时远远送， 左右绥之。 左右热情慰劳他。 既有淫威， 既用大德来待客， 降福孔夷。 上天降福多又大。 周颂·臣工之什·有客 【先秦】 有客有客， 客：指宋微子。 周既灭商， 封微子于宋， 以祀其先王， 微子来朝祖庙， 周以客礼待之， 故称为客。 亦白其马。 亦，语助词。 白为纯洁之色， 殷商尚白，以白马为美， 故来朝作客也乘白马。 一说白马是客人带来的礼物。 有萋有且， 有萋有且（jū）：即“萋萋且且”， 形容随从众多的样子。 敦琢其旅。 敦琢：意为雕琢， 有选择美好之意。 雕琢本为治玉之名， 这里形容其随从众臣都是贤者。 旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。 有客宿宿， 宿宿：住一夜谓之“宿”， 宿而又宿，则是两夜。 有客信信。 信信：住两夜（再宿）谓之“信”。 或谓宿宿为再宿， 信信为再信，亦可通。 言授之絷， 言：语助词。 授之絷（zhí）：给他绳索。 絷，绳索。 以絷其马。 絷：本义为绳索，用作动词。 此处是说给他绳索， 绊住马足，表示要留住客人。 薄言追之， 薄言：发语词。 追：意为饯行，也可以解为追送。 左右绥之。 左右：指天子之左右群臣。 绥之：安抚客人。 既有淫威， 淫：盛，大。威：德。 淫威，意谓大德，含厚待之义。 降福孔夷。 孔：甚，很。夷：大。 此诗第一节首二句云： “有客有客，亦白其马。” 写微子朝周时所乘的是白色之马。 因宋为先代之后，于周为客， 故不以臣礼待之， 如古史所称舜受尧禅， 待尧子丹朱以宾礼， 称为“虞宾”，用意相同。 殷人尚白，微子来朝乘白色之马， 这也是不忘其先代的表现， 这一细节，说明在周代受封之宋国， 还能保持殷代制度， 故微子来朝助祭于祖庙， 谓之“周宾”可也。 “有萋有且，敦琢其旅”， 写微子来朝时，随从之众。 这两句表明微子来朝时， 其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来， 从乘马、随从等具体情节来表现， 以示客至之欢欣，可谓得体。 第二小节四句，写客人的停留。 “有客宿宿，有客信信。” 一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”， 表示住了好几天。 客人停留多日，可见主人待客甚厚， 礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”， 表明主人多方殷殷留客。 这两句写留客之意甚坚， 甚至想用绳索拴住客人的马。 这和后来汉代陈遵留客， 把客人的车辖投入井中的用意， 极为相似。把客人的马用绳索拴住， 不让他走，用笔之妙也恰到好处。 最后一小节四句写客人临去， 主人为之饯行。 其诗曰：“薄言追之，左右绥之。” 在饯行的过程中，周王的左右群臣， 也参加慰送，可见礼仪周到。 下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。 言微子朝周，既已受到大德的厚待， 上天所降给他的福祉，也必然更大， 以此作颂歌的结语， 既以表示周代对殷商后裔的宽宏， 亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位， 将来必能得到更多的礼遇也。 《周颂·有客》作于周成王之时。 周颂·有客》这首诗即为周成王 设宴招待微子时所唱的乐歌。 近人说诗，多主此说。 “有客，微子来见祖庙也。” “成王既黜殷命，杀武庚， 子启代殷后，既受命来朝而见也。” 盖谓微子来朝，助祭周之祖庙， 周王于祖庙中礼见之也。喜欢2024开始记录请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)2024开始记录七八小说更新速度全网最快。